生信方法第8页 - 断疑生信

祖师大德开显出离心的重要性

3个月前 (09-27)厌离娑婆33

教证1、《印光法师文钞》《增广印光法师文钞卷二·复永嘉某居士书六》：“念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。”“念佛要时常作将死，将堕地狱想。”我马上要死了。但是，不说无......

辨析二乘能否往生

3个月前 (09-27)断疑生信27

一般讲种性的时候，我们讲五种性，也就是菩萨的种性，二乘的种性，阐提的种性，另外一种是不定的种性。关于前面四种，二乘种性、菩萨种性以及阐提种性，一般讲是决定种性，而不定种性是不决定的。一、“二乘种不生”的解释《往生论》说：“女人及根缺，二乘种不生。”“......

开悟的人为何还需求生净土？

3个月前 (09-27)断疑生信27

《净土或问》悟后还需求生净土疑（一）问【问曰：广大简易，既闻命矣。如禅宗悟达之士，既曰见性成佛，其肯复求净土之生乎。】净土法门的广大简易前面已经介绍了，但如果是禅宗的一些“悟达之士”，开悟的人，既然已经“见性成佛”了，那他还会去求生净土吗？（二）答【......

为什么说念佛之人可以“不遭魔事”（一）

3个月前 (09-26)断疑生信26

一、佛力摄持故（他力）（1）愿力加被故（2）光明烛身故（3）诸佛护念故二、己念分明故（自力）（1）正明（2）以喻明一、佛力摄持故（他力）（1）愿力加被故对应疏文：“彼佛愿力威神加被行人”。『今念佛者，以佛大愿摄受，大力匡持，威莫敢干，神不可测，虽有魔......

为何经典都是以“如是我闻”开头？（二）

3个月前 (09-26)断疑生信32

疏文：“如是我闻有三义：一、断疑故；二、息诤故；三、拣邪故。”1、断疑故先看三义中的第一义“断疑故”。为什么佛经最初要用“如是我闻”四个字呢？首先就是为了断疑。『断疑者，阿难结集时，众起三疑：一、疑佛重起；二、疑阿难成佛；三、疑他方佛来。今曰如是我闻......

为何经典都是以“如是我闻”开头？（一）

3个月前 (09-26)断疑生信30

莲池大师疏钞统括经意分二：一、明遵佛遗敕；二、释如是我闻三义。一、明遵佛遗敕疏文中讲到：“盖是佛示阿难故。”这是佛对阿难的开示。佛经前面要放六成就，这实际上是佛跟阿难尊者讲的，是佛定下来的，而不是阿难尊者定的。『佛示者，《智论》云：“佛涅槃时，示阿难......

这一句佛号到底是何等高妙的修法

3个月前 (09-26)断疑生信22

《便蒙钞》：“指上佛生二义，圆融成一义也。”前面是约佛释、约生释，下面再把前面的二义“圆融成一义”，也就是“约不二释”。〖此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。全佛即生，全他即自。故曰成就如是功德庄严。〗“增上本质”，“带起”，这些都是......

印祖谈净土法门为何极难信

3个月前 (09-25)断疑生信35

印祖在《增广印光法师文钞》与陈锡周居士书中有一段文，专门讲到净土法门之极难信。下面我们就来学习这一段文钞，分四个方面来阐述。【原文】：唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如......

什么是宿命？为何要了知宿命？

3个月前 (09-25)欣求极乐29

阿弥陀佛第五大愿——生者皆得宿命愿：“设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。”阿弥陀佛因地发愿说：如果我能够成佛，我国中的人、天，如果他不知道宿命，乃至于了知百千亿那由他诸劫事的话，那我就不取正觉。一、三个名词什么叫宿呢......

佛法为什么不能“不请而说”？

3个月前 (09-25)断疑生信32

“必待请而当说，故名‘一时’也。”这也是佛法的一个特点，我们在这里不妨简单地说一下原因。佛法是世间乃至三界最为尊贵的，所以佛不会轻易开口传法，必须观待因缘，有时候甚至故意要对方来请法。有些人可能就会想：如果众生不知道佛的智慧，没有人请法怎么办呢？如果......

极乐世界的音乐到底有多美妙？（二）

3个月前 (09-25)欣求极乐26

我们再来看圆瑛法师《要解讲义》：“乐以天称，有二义：一天人之乐。乃诸天奏乐，供养弥陀，以及海会圣众。二天然之乐。不假人力，自然敷奏。如本经云：微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。不特其音之美，且能令闻者念三宝也。”表面看来......

极乐世界的音乐到底有多美妙？（一）

3个月前 (09-25)欣求极乐46

释常作天乐等分三：1、释“常作天乐”；2、释“黄金为地”；3、释“昼夜六时”。“释常作天乐等”又可以分三段：第一段，解释“常作天乐”；第二段，解释“黄金为地”；第三段，解释“昼夜六时”。蕅益大师《要解》可以说解释得非常细致，几乎是一字一句作了详尽地解......

“一心”是否必须是禅定呢？

3个月前 (09-25)断疑生信25

〖言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼，即一心专礼彼佛。若口称，即一心专称彼佛。若赞叹供养，即一心专赞叹供养彼佛。是名为正。〗口业专赞叹、专称阿弥陀佛名号......

为何十念实际是十声阿弥陀佛名号？

3个月前 (09-24)断疑生信38

一念宜指一个成事刹那关于“十念”、“一念”，《大智度论》里讲一弹指六十念、《仁王护国经》讲九十刹那为一念、昙鸾大师讲六十刹那为一念，佛经上本来有不同的讲法，六十刹那、九十刹那，甚至有一百多刹那为一念。古德解释这里的十念，有的也没详讲一念，但总的说，这......

解读禅净之争的真实内涵（四）

3个月前 (09-24)断疑生信49

（4）记录有讹故『四、记录有讹者，《坛经》又言：“西方去此十万八千里。”是错以五天竺等为极乐也。五天、震旦同为娑婆秽土，何须分别，愿东愿西？而极乐自去此娑婆十万亿土。盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。古谓“尽信书，不......

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