解读禅净之争的真实内涵（四）

（4）记录有讹故

『四、记录有讹者，《坛经》又言：“西方去此十万八千里。”是错以五天竺等为极乐也。五天、震旦同为娑婆秽土，何须分别，愿东愿西？而极乐自去此娑婆十万亿土。盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？不然，则借此之西域，以喻彼之西方耳。古谓“尽信书，不如无书”者，此也。』

莲池大师这里的解释很有意思。《六祖坛经》里面讲“西方去此十万八千里”，一般说孙大圣一个筋斗云十万八千里，就到西方去了。这里的“西方”明显是指印度佛国尼泊尔等地方，而不是西方极乐世界。“是错以五天竺等为极乐也”，这很明显是一个错误。

所以莲池大师就直接指出来：“盖《坛经》皆学人记录，宁保无讹？”这有可能是记录错了。当然，这里并没有说是六祖大师搞错了，不知道西方极乐世界，只是说可能是记录的人记错了。当然，有些人可能会有疑问：记录的人会错得这么离谱吗？

下面我们来看一下《六祖坛经》原文：

“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。......今劝善知识：先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。”

这里《六祖坛经》原文确实是说里数“十万八千”。乃至经文中还说：“西方人造罪，念佛求生何国？”往生西方的人最后还要造罪，可见这确实不是指极乐世界。

下面我们再来了解一下《西方合论》中的讲法，袁宏道居士胆子比较大，说得比较直接：

“《弥陀疏钞》曰：‘西方去此十万亿土，《坛经》言十万八千者，是错以五天竺等为极乐也。’此语近是。为六祖未阅大藏，闻人说西方，即以为五天竺者有之。教中分明言极乐国三毒不生，得不退转。今言西方造罪，求生何土？此亦一证也。然宗门中，此等一期之语最多，亦不足辩。”

“为六祖未阅大藏，闻人说西方，即以为五天竺者有之。”袁宏道居士直接就说，可能是六祖没有读过大藏经，所以搞错了。

“教中分明言极乐国三毒不生，得不退转。今言西方造罪，求生何土？此亦一证也。”可见这并不是指西方极乐世界。袁宏道居士确实发现了里面的一些疑问。

“然宗门中，此等一期之语最多，亦不足辩。”宗门的讲法，问在答处，答在问处，袁宏道居士就说，我们也不用在字面上去讲究。但是，如果按《六祖坛经》的字句上来看，袁宏道居士就直接不客气地说：六祖大师没有阅过《大藏经》，所以他不知道西方极乐世界，错把极乐世界当作了五天竺。

有些人误会了，以为这是莲池大师《疏钞》的意思，实际上并不是。我们看，高僧大德和开悟的大居士，讲法还是不一样。高僧大德会考虑到影响、众生的利益等方方面面，非常圆满，所以只说可能是记录错了。而袁宏道居士就不客气了，直接说是六祖没读过大藏经，不知道极乐世界。当然并不是没有这种可能，也可能六祖这里真的是错把极乐世界当成五天竺了，但也有可能是后面记录的人记错了。只要有可能，那莲池大师就会极力维护《六祖坛经》，只说是后人抄错了。我们这里就是了解一下袁宏道居士的讲法。

莲池大师、袁宏道居士对这个问题的不同理解，也值得我们深思、借鉴。对我们来说，尽量要随学莲池大师，即使你知道这里是错了，但是对六祖大师这样身份的人，你也不能去说他，更何况这里确实有可能是后人记录的错误、抄写的错误呢？或者这就是根本就不是六祖大师的语言，是后面加进去的呢？《六祖坛经》有许多不同的版本，有的版本可能加了一些本来不是六祖大师的教言。当然，祖师并没有提到这个角度，那可能是这一句话在不同的版本里面都有。具体版本的情况我们也不清楚，所以就不多说了。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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