极乐四土有何殊胜？一土四土如何融通？

〖今云极乐世界，正指同居净土，亦即横具上三净土也。〗（《弥陀要解》）

《阿弥陀经》里面讲的极乐世界，正指的是凡圣同居土的净土，但实际上它又是“横具上三净土”的。

为什么又说“横具上三净土”呢？

《便蒙钞》：

“‘横具上三净土’者，谓诸上善人俱会一处故。佛在同居，即寂光土。菩萨在同居，即实报土。声闻在同居，即方便土。”

因为凡圣同居土，里面有凡夫，也有圣者。生方便土、实报土、常寂光土的圣者也可以在同居土。

所以同居土很复杂，佛可以在同居土，也可以在常寂光土；菩萨在同居土，实际上他就是在实报土；声闻在同居土，但他实际上又可以在方便有余土。

这是极乐世界的同居土，可以横具上三土。

下面我们看《净土或问》里面的一个问答：

“问曰：极乐只是同居，本非实报。何谓或生报土，见佛真体耶？

答曰：你将谓同居之外，别有实报耶？当知三土，不离同居。特身境受用，递递不相同耳。”

我们不要以为四土好像就是有四个地方，实际上可以说全是生在同居土，就是这一个地方，生到一个极乐世界。但是根据你自己修行的情况，你会有自己的境界，你可以生到同居土，又是生到实报庄严土，或者是方便土。

这个有点不好懂，我们下面还会具体分析。

问：极乐世界是一土，还是四土？

以前我们也讲过一个问题：极乐世界到底是一土，还是四土呢？我们看省庵大师《西方发愿文注》：

“问：只一西方，何分四土？又只是一佛，何有三身？得无割裂分张耶？

答：如只是一月，而有光、影不同。又如只是一镜，而有影像、光明不同。何曾割裂光、影，分张镜、像耶？法身如月，报身如光，化身如影。寂光如镜体，实报如镜光，方便、同居如镜影像。

在佛则唯一法性身、寂光土，为众生故现起二身，应下三土。为十地、三十心菩萨（十住、十行、十回向，名三十心）现圆满报身，居实报土。为声闻菩萨现胜劣二身，居方便土。为凡夫初发心菩萨现劣应身，居同居土。”

依佛的三身来讲，法报化三身，“法身如月，报身如光，化身如影”。

而四土同样是这个道理，常寂光土就像镜体，实报庄严土如镜光，方便土和同居土如镜的影像。这样四土和三身就可以对应在一起了。

对佛来说，唯一是法性身，居常寂光土，但是他对众生可以现起下三土。对登地圣者现实报土，接引登地圣者；对已断见思，未断无明的声闻、菩萨，现方便土给他们居住接引；对凡夫，一般的修行人，那就有一个凡圣同居土。这样就有四土。

再看省庵大师《西方发愿文注》：

“问：此之四土，为同一处，为各异耶？

答：亦同亦异。同则譬如一水，天、人、鱼、鬼四见差别。异则各各境界，所处不同。然上能知下，下不知上。应化亦尔（菩萨能应同居、方便。声闻能应同居。凡夫但在同居，不能诣上。故云亦尔）。”

那四土到底是一处呢？还是有四个地方呢？省庵大师这里就提出这么一个问题。

下面省庵大师自己回答说：“亦同亦异。”也就是说，这四土可以是一个地方，也可以是不同的地方。

作一个比喻，就好像同样的一个水，天、人、鱼、鬼四类众生见的都是有差别的。对天人来说，这个水就是甘露；对人来说，这就是水；对鱼来说，这就是它住的地方；对鬼来说，因为鬼的恶业重，所以它看见水的时候就是浓血。四类众生所见的都不一样。当然四类还是少的，还可以举更多。反正同样一个水，因为众生的善恶业差别，所见就会有差别。

这样我们也就知道，极乐世界四土也是这样。就像同一个水，“天、人、鱼、鬼四见不同”，所以生到极乐世界也可以说就是生一个凡圣同居土，但是根据你的修行境界，又会有实报土、方便土以及常寂光土的差别。

下面我们再来看《要解》，这里一段括号中的小字是成时大师的批语（《便蒙钞》：“小字，乃成时大师批语。”）：

〖（此论修德，不论性德。性德则一切微尘，法尔具足四种净秽佛土。今约信愿行三，弥陀名号不可思议故。能令凡夫所感同居极乐，最极清净也。此则十方佛土所无，极乐同居独擅，方是极乐净土宗旨。下明义处皆然。）〗

这里讲的极乐世界，我们不要以为是从性德上讲，这实际上不是性德，而是讲修德。根据修德的不一样，有四土种种差别。

这里讲，极乐世界最殊胜的就是凡圣同居土，它又可以“横具上三土”。这是“十方佛土所无，极乐同居独擅”的，极乐世界的同居土是独一无二的，是最奇特的。

而我们前面分析的四土还是一土的问题，可以帮助我们理解。佛的三身，可以以镜体、镜光、镜的影子来比喻，而四土也是这样，可以和三身对应起来，常寂光土就是镜体，实报土是镜光，方便土、同居土是镜影。

而四土实际上也可以说就是一土。众生都生到凡圣同居土，但是因为他自己修行境界的差别，他所现又会不同。生到同居土的当下，他又可以有实报庄严土的境界，以及和他同等境界的圣者菩萨的境界，也可以有这样的情况。

这样我们就知道，为什么说极乐世界的凡圣同居土是最殊胜、最不可思议的。极乐世界最独特的就是凡圣同居土。具体的内容，我们可以再学下去，后面还会有一些介绍。

所以我们学法的时候不用着急，心里面先要存一个疑问，打一个问号：为什么极乐世界同居土是最殊胜的呢？殊胜在哪里？你心中有这样一个念想，后面就会留心，这样慢慢就会解决这个疑问。这也是我们学法的一个方法。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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