炼丹运气能延年，佛家为何不提倡

《增广印光法师文钞卷一·复郦隐叟书》：

【窃以释、道本源，原无二致。其末流支派，实有天殊。佛教教人，最初先修四念处观。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。既知身、受、心、法，全属幻妄，苦、空、无常、无我、不净。则真如妙性，自可显现矣。】

佛教让我们最初去修四念处观，知道身、受、心、法这些都是幻妄的，它是苦、空、无常、无我，最初要这样来观。这样你对你的身心，乃至整个轮回，就会生厌离；生起厌离，你就会去希求解脱。这是佛教让我们最初要去修的。

【道教约原初正传，亦不以炼丹运气、唯求长生为事。后世凡依道教而修者，无一不以此为正宗也。】

而“道教约原初正传，亦不以炼丹运气、唯求长生为事。”像原来老子《道德经》他也不是说去让我们炼丹运气，或者求长生不老。“后世凡依道教而修者，无一不以此为正宗也。”但后面学道家的人都是以炼丹运气、求长生不老为主。

【佛教大无不包，细无不举。不但身心性命之道，发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信、礼义廉耻等，亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等，绝无一字言及，而且深以为戒。以一则令人知身心为幻妄，一则令人保身心为真实耳。此所谓心，乃指随缘生灭之心，非本有真心也。】

“佛教大无不包，细无不举。不但身心性命之道，发挥罄尽无余。即小而世谛中孝弟忠信、礼义廉耻等，亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等，绝无一字言及，而且深以为戒。”我们佛教里面对炼丹运气是一字都不讲的。为什么呢？下面我们来看。

“以一则令人知身心为幻妄，一则令人保身心为真实耳。此所谓心，乃指随缘生灭之心，非本有真心也。”这个身心五蕴，让我们知道它是幻妄的。

所以我们佛法是让我们从根本上去了解这些身心，它是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我四念处，这样来观察，了知身心幻妄。这样可以来断除我们的贪执烦恼。你对轮回生厌离，去希求解脱，这才能成为真正解脱道的修法。否则的话，你最多就成为一个人天乘的修法，不能出轮回。所以你要想成为一个解脱道的修法，那就必须要去修对轮回的厌离，必须要去修这个才能跟佛法相应，才能跟解脱道相应。

但是像道家他们呢？他不知道这个道理，所以就去保养身心，希求长生不老，就在身体上做文章，在那里炼丹运气，就像我们现在很流行的练气功——这里炼丹运气包括练气功。它就是让我们去加强对身体的实执。本来是幻妄的、不净的、无常的一个身体，反而让我们去加强对它的执著。不净的身体你把它执为清净的，本来无常的，你还想长生不老，永保身体不坏，那都是加强我们的执著、烦恼。所以这跟佛法是完全背道而驰的。

所以我们学佛的人，不应该再去比如练气功、炼丹运气。而且你把它作为一个像佛法一样的修法，这样就大错特错了。当然，像《童蒙止观》里，智者大师也会用这些“意守丹田”等来治病，这样是可以的。你把它作为一个暂时健身、治病的工具，这倒也不是说完全不可以。也就是说你治病用一下，但不要老是用这个，在身体上练气功，天天练，佛法修行不注重，念佛也不念了，就天天练气功了，这样就会增强你对这个身体的执著，跟佛法背道而驰了。

所以这绝对是有问题的。千万不要以为：“反正我有佛法的正知见就行了。”你有正知见，但是你现在在那里练气功的时候，一直就在增强对这个身体的执著，这本身就跟佛法背道而驰。

【炼丹一法，非无利益。但可延年益寿，极而至于成仙生天。若曰了生脱死，乃属梦话。】

炼丹运气也不是说没有利益，也可以“延年益寿”，甚至“成仙生天”，这还是有可能的。但是要想靠这个“了生脱死”，那就相当于你说梦话了，那是不可能的。

像这个我们也要注意。现在非常普遍，许多学佛人我们最初都练气功，甚至学佛之后，有些人都没有把练气功这些放下。甚至有些人把它当作跟佛法一样的，如果这样的话那你的知见就有问题了。你把它当作暂时健身、治病的方法用一下，这个倒是无可厚非。

所以这个我们千万千万要注意。否则的话，你就天天在那个色壳子上做文章。不管你活到多长的寿命，即使你活到一百多岁，你这个身体到时候还是要丢掉的。你要往生净土，不是说你以这个身体去的，这个身体最后还是要舍弃的。所以你不要在这个地方再去做文章，再去增加对身体的执著，这样就跟佛法背道而驰，跟四念处修法完全相违了。

——念西法师《印祖文钞嘉言录选讲》

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