如何证成佛语为正量？（一）

下面第二个科判就是“证成佛语为正量”。佛语为正量，我们才有可能依正量、圣言量，依教证、理证产生胜解。你如果连教证都不承许，那就麻烦了。所以下面我们就以五个科判证成佛语为正量。

分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多

一、不可以目前所不见而不信

就像前面我们从反面讲的，有些人就拘于自己的一些见闻，眼前如果不见，他也就不相信。王龙舒居士详细的用比喻给我们做了解释，介绍了娑婆世界、极乐世界这些差别。我们不能拘于眼前的见闻，所以“不可以目前所不见而不信”。

《龙舒净土文》：

【然则佛之所言，不可以目前所不见而不信也。】

佛所言，比如说西方极乐世界有阿弥陀佛，这是佛所讲的，你不应该怀疑。你不能说我没有见到极乐世界，所以我不相信，这是不对的。我们前面已经通过推理，专门打破了这种可笑的邪宗。不能以我没有现量见，所以我就不相信，但实际上自己又是一种比量的推理，那就闹笑话了。必须现量，不承认比量，但自己又偷偷的用比量推理，那就太搞笑了，所以这个是自诩相违的，自相矛盾的，是很可笑的一种邪宗。

下面我们不妨来看一下古德的教言，比如《印祖文钞》里面，也有一些人就是这样子。

《印光法师文钞·复顾显微居士书》：

“谛观来书，种种议论。一言以蔽之，曰以凡夫知见妄测佛智而已。……又阁下有病，须服药者。为先遍阅本草脉诀，知其药性病原，方始按病立方，而后服药耶。为即请良医诊脉，立即服药耶。若立即服药，则治病与学佛相悖矣。纵令遍阅本草脉诀，知其药性病原。亦与学佛相悖。何以故。本草脉诀，系前人之成言。汝未能亲见，何可取信。”

有些居士跟印祖的书信里面，对佛经也是没有真正信心，所以印祖在这里就批评：“种种议论。一言以蔽之，曰以凡夫之见妄测佛智而已。”印祖以比喻来讲，你如果有病，须服药。还是请良医来诊断号脉，立即服药？因为顾显微居士写了好多自己的议论，反正不搞懂就不信佛。后来印祖就不客气的讲：一个得了绝症的病人，自己把医书全部研究透彻，弄明白了再来吃药，还是现在找一个非常有名的神医，给你配了药，马上就吃呢？因为这个病你马上就要死掉了，命要紧，还是研究医药理论重要？你如果选择现在立即服药，那你治病就跟学佛相违了。学佛也是这样，现在就要服药才行。

另外印祖也指出来，你如果把医学全部精通了才吃药，但是像《本草纲目》这些医书本身是否可靠呢？如果还要去研究，那研究的就无穷无尽了。你也找不到一个绝对权威可靠，真正能让你相信的东西，医书你也不是全面的检验过，怎么可以取信呢？

下面再来看印祖的推理：

“若谓本草脉诀之言，不可不信。则佛祖善知识之言，何以皆不生信，必欲自见方信耶。如汝知见，刻实论之。当先见某药走某经，治某病，方肯开方服药。断不肯依本草脉诀所说，以开方服药。何以故，以未见故。今充饥御寒治病之所以然未见，而即穿衣吃饭服药。佛与净土之所以然，己未亲见，纵佛祖诚言，皆不生信者，此何故也。”

就像前面批评的一样，必须要现量，自己见到了才行。某些中药要走哪一个经，不同药性走的经脉是不一样的，你必须要现量看到了才行，断不肯依本草脉诀所说，以开方服药。没有现量见到，那就不能作证明，所以这些医书也就不可靠。所以就好像穿衣、御寒、治病，实际上你也不可能真的搞清楚了才穿衣、治病、御寒。就像吃东西一样，你一定要去研究这能不能吃，真的等你搞明白，早就饿死了。佛跟净土必须要亲眼见到了才会相信，那现在你穿衣吃饭服药，并没有现量见到，但是你倒很相信，这不是颠倒么？印祖这里非常善巧，把这个道理说得非常明白，世间人就是这样颠倒，吃药他倒不要现量见，但是西方净土必须要现量见，这是没有道理的。

我们现在要学的，就是从五个科判证成佛语为正量。首先第一个就是不能以眼前所不见而不信，必须了知这点。你不能以现量来衡量，但可以通过比量或者圣教量，这也是可以成立的。你不能说必须要有现量才行，这是一种可笑的邪宗，我们前面已经破了，所以这个非常重要。

《印光法师文钞·复邓伯诚居士书一》：

“净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎。”

对我们一个凡夫位的佛弟子来说，必须要仰信诸佛诸祖诚言，不应该生一念疑心。你不是信佛的佛弟子吗？连佛的教言都不信，还能称为佛弟子，那就闹笑话了。就像前面讲的，为什么你对佛经要取一舍一呢？为什么你对佛经讲的《金刚经》之类的相信，像《阿弥陀经》《无量寿经》讲有极乐世界你就不相信，这不是非常颠倒吗？你不能说我只相信这个，跟自己相合的就相信，不相合的就不相信说明你对佛并没有信心，不能称为真正的佛弟子。

这是第一个科判，不能以不见而不信。下面第二科判也是要证成佛语为正量，怎样证成呢？就是“佛戒人以妄语，必不自妄语”。

——念西法师《龙舒净土文选讲》

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