障碍往生信愿的五类迷惑（二）

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流转娑婆促景，不欲净土长生

【此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。】

娑婆世界，特别是我们南阎浮提现在这个时代的众生，很少有能够超过一百岁的。即使有一百年的寿命，但是其中还包括无知的童年和年迈的老年，还有疾病连绵不断，并且大多数时间都在昏睡，被疾病、昏沉睡眠乃至其他无意义的事情占了一大半。

在娑婆世界，菩萨有隔阴之迷，声闻也有出胎之昧。虽然时间非常可贵，但是十分之九都是空耗时光的。而且我们在娑婆世界修行，没有达到不退转位，修行进一步退三步，最后不知道会退到哪里去，所以说“可为寒心”。

【西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。】

极乐世界的众生，不管是阿弥陀佛、圣者菩萨，甚至人天凡夫，都是寿命无量的，莲花化生，没有死苦，不会死亡，直至成佛。“所以便获阿惟越致”，“阿惟越致”即不退转菩萨，这样就“佛阶决定可期”。此生寿命无量，又不退转，当然就可以即生成佛了。

这是出自沩山禅师的名言：“生生若能不退，佛阶决定可期。”如果修禅宗或者学教法，要在这个娑婆世界生生世世度众生，是很不容易的，如果这一世没修成，必须下一世再继续，这样“生生若能不退，佛阶决定可期”。但是，这是以“若能不退”作为假设，佛阶才决定可期，那如果退了呢？就像前面沩山禅师的公案一样，他做了三世国王就迷掉了。如果功德退转，那佛阶就不决定可期了。

但是极乐世界不是这样。就像《弥陀要解》里讲的：“由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。”因为寿命无量的缘故，所以极乐世界人民都是一生补处，都是决定此生成佛，不用等到第二世、第三世。这是娑婆世界和极乐世界的差别之处。

【流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。】

为什么极乐世界是“长年”，而我们娑婆世界寿命短促呢？《弥陀要解》中解释《阿弥陀经》里本师释迦佛在五浊恶世“为一切世间说此难信之法，是为甚难”这段经文的时候讲到：“处命浊中，决定为无常所吞，石火电光，措手不及。若不深知其甚难，将谓更有别法可出五浊。”

我们现在处于命浊之中，百年就像石火电光一样，一刹那就过去了。你准备要修行了，马上命尽了，来不及了！释迦佛在这个世界成佛，给我们讲这样难信的净土法门，是最难的。

净土法门可以说是最殊胜的，但是许多人轻看净土，以为还有一个更殊胜的法可以超出五浊恶世。按通途修法，你要真正达到三不退，成为登地圣者，是很不容易的。一般来说，至少要一大阿僧祇劫才能登地，再一大阿僧祇劫到第八地，再一大阿僧祇劫才能圆满成佛，可见按通途佛法修行要多长时间。

但如果按净土法门，你没必要登地，转凡成圣，即使你还是一个人天凡夫，只要有真信切愿，往生到西方，出离了轮回，寿命无量，而且可以得到三不退，没必要担心会退转。这是净土的殊胜，所以我们应该要发愿往生。

——念西法师《莲华胜会录文讲记》

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