略辩三心是九品的通因

善导大师在《四帖疏》的疏文中讲得非常明确，三心是通九品的，可惜许多人心粗，并没有注意到：

《四帖疏》：

“十四、就上辈观行善，文前总料简，即为十一门：……四者辨定三心以为正因。

十五、就中辈观行善，文前总料简，即为十一门：……四者正明辨定三心，以为正因。

十六、就下辈观善恶二行，文前料简，即为十一门：……四者辨定三心以为正因。”

“十四、就上辈观行善，文前总料简，即为十一门：……四者辨定三心以为正因。”

在上辈观行善之前的总料简，有十一门，其中第四就是辨定三心是往生的正因。

这个地方我们要注意，在善导大师的科判里面，“四者辨定三心以为正因”，不是在上品上生里面讲的，是在上辈三人文前的一个总料简。也就是说，上辈三人——上品上生，上品中生，上品下生，都是以三心为往生正因。所以，认为“三心”仅仅是上品上生条件的观点，跟善导大师的解释是完全相违的。不但上辈三人是以“三心”为往生正因，后面的疏文告诉我们，中辈三人、下辈三人都是以“三心”作为正因的。

“十五、就中辈观行善，文前总料简，即为十一门：……四者正明辨定三心，以为正因。”在解释中辈观行善之前的总料简，也是以三心作为往生正因。

“十六、就下辈观善恶二行，文前料简，即为十一门：……四者辨定三心以为正因。”在解释下辈观善恶二行之前，同样是作总料简，在第四个科判中，也是辨定三心以为正因。所以下辈三人，甚至下品下生，造了五逆十恶的、临终地狱相现的众生，你不要以为他就没有真信切愿，他也是以“三心”为往生正因。

蕅益大师有一段教言就能够说明这一点，虽然前面我们已经引用过了，但是跟我们这里法义有关，再回顾一下：“深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生；深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生；深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。”可见，都有深信切愿，也都是“三心”具足。

从上面《四帖疏》疏文就可以看出，善导大师的观点非常明确——“三心”是通九品的。换句话说，“三心”是九品每一品往生的条件。所以，古来就有大德把边地疑城判在九品之外，因为边地疑城没有真信切愿，有些人觉得这种讲法没有道理，但实际上这是有明确依据的。

以上是略辨三心是九品的通因。详细的辨析，我们还会讲。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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