既然十八界都可以入法界，那你吃块糖就能开悟吗？（一）

我们来看《宗镜录》：

“此宗镜内，则无有一法而非佛事。饮食为佛事者。《净名疏》云：于法等者，于食亦等。如《大品经》云：一切法趣味，是趣不过。味尚不可得，云何当有趣非趣？今言：一切法趣味，味即是食。当知食即是不思议法界，以食中含受一切法，一切法不出食法界也。”

“此宗镜内，则无有一法而非佛事。”这就像《要解》里面讲的，极乐世界“摄法界机，五尘一一圆妙，出生一切法门”。

下面举例说明。

“饮食为佛事者”，也就是你吃了饭就入实相了，喝了水就入实相了。

“《净名疏》云：于法等者，于食亦等。”《净名经》就是《维摩诘经》，《净名疏》也就是《维摩诘经》的注疏，里面解释：“于法等者，于食亦等。”“法”可以说是实相，是平等的，实相是遍一切法的，所以吃饭，“食”，也是平等法界。

“如《大品经》云：一切法趣味，是趣不过。”《大品经》就是《大品般若经》。“一切法”也可以说就是实相，都趣入“味”这个法，那这一个法也就是一切法，就是实相。所以“味”，一个味觉，它就是实相。

“味尚不可得，云何当有趣非趣？”但是又没有“趣”与“非趣”，没有有无、能所，实际上“味”当下就是实相。

“今言：一切法趣味，味即是食。”“味”也就吃饭。

“当知食即是不思议法界”，吃饭就是不思议的法界，就是实相。

“以食中含受一切法，一切法不出食法界也。”一切法就在吃饭这一个法上，是平等无二的，所以你吃饭就可以入实相。

当然这些都要你要有圆教的见解，你要是这样的根机才能真正相应。否则现在社会上骗子很多，他就告诉你：给你一块糖，吃了你就开悟了！如果你相信的话，那你就傻到家了，这肯定是个骗子。这还是需要根机的，需要你的善根福报因缘，能碰到这样殊胜的一个善知识，同时你自己又是根机。否则你天天在那里打妄想，但又不是这样的根机，又没有圆教的见解，恶业又很重，到时候碰到的都是骗子。

下面再来看《宗镜录》：

“又如香积佛国之香饭，若未发大乘意食此饭者，至发意乃消。已发意食此饭者，得无生忍，然后乃消。已得无生忍食此饭者，至一生补处，然后乃消。……”

“又如香积佛国之香饭”，这也就是《维摩诘经》里面讲的香积佛国的香饭。

“若未发大乘意食此饭者，至发意乃消。”没有发起大乘菩提心的人，吃了这个饭就能发起菩提心，发起菩提心后饭就全部消化了。

“已发意食此饭者，得无生忍，然后乃消。”已经发了菩提心的人，就能证得无生法忍，之后这个饭才会真正全部消化。

“已得无生忍食此饭者，至一生补处，然后乃消。”根据不同的根机，即使已经证无生法忍的人，修行已经很高了，但是吃了这个饭照样能得到很大的利益，它能让你得到一生补处，之后才真正消化。

《宗镜录》：“又云：彼国菩萨，闻香入律，即获一切德藏三昧。得此三昧者，菩萨所有功德，皆悉具足。是以若从香入法界，自身即是众香世界，自心即是香积如来。无量功德，一心圆满。悟入此者，何假外求？香界既然，十八界亦尔，尽是栖神之地，皆为得道之场。……”

“又云：彼国菩萨，闻香入律，即获一切德藏三昧。得此三昧者，菩萨所有功德，皆悉具足。”这个国土的菩萨，一闻到香气，比如香饭的香气，就和实相相应了，或者获得种种三昧了，“获一切德藏三昧”，一切功德都能具足。

“是以若从香入法界，自身即是众香世界，自心即是香积如来。无量功德，一心圆满。”这是“香入法界”，闻到香饭的香气就能让你入法界。而且你自身就是众香世界，自心就是香积如来，也就与净土、佛完全相应了，而且“无量功德，一心圆满”。所以这个世界的众生确实非常稀奇，只要闻香就可以了。

“悟入此者，何假外求？”你如果能悟入这个理，还何必去往外求呢？

“香界既然，十八界亦尔，尽是栖神之地，皆为得道之场。”香法界是这样，可以让我们入实相，那十八界也都是一样的，都是不思议的法门，色声香味触法，六根六尘六识，每一个都可以让我们入法界。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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