净土法门之所以殊胜稀有的四个原因（三）

（四）第一义悉檀，入理益

第四是“第一义悉檀”，入理益。“理”就是第一义谛，也就是实相理体。

〖圆彰性具，令深证故。〗

“圆彰性具”，西方极乐世界的依报正报都是自性本具的，都是性具。

我们看圆瑛法师《要解讲义》：

“即圆彰西方依正二报，乃自性本具。虽过西方十万亿刹之外，不出唯心。即无边刹土，自他不隔于毫端。令悟唯心净土，自性弥陀，而得深证受用。此第一义悉檀，令得入理益。”

西方依正二报都是我们自心本具的，虽然要过西方十万亿刹土之外，但是也不出唯心。所以说“无边刹土，自他不隔于毫端”，本来就在一念心当中。这样令我们悟唯心净土、自性弥陀，而得深证受用，所以说“令深证故”。

对于圆教第一义谛，我们这样知道之后，就会得到第一义悉檀，实相理体的利益。

这里四悉檀，可以说前面三个悉檀主要是从事相上讲，而最后的第四个才是真正的目的，最后是要让我们进入最殊胜的入理益，让我们证悟实相理体，甚至成就究竟圆满的佛果。

下面再看《便蒙钞》：

“西方依正二报，皆我心中本具之物。若不往生，不能得其受用。若往生时，本具之物全显现。故曰入理益也。”

这样我们就知道，极乐世界的依正二报、阿弥陀佛的四十八大愿，我们能不能真正得到利益呢？当然首先你要往生净土，如果不往生，那就不能得到这些殊胜的受用，得到种种利益。如果往生了，那甚至你本具的心性功德，依阿弥陀佛愿力加持，愿力成就，到时候在西方净土都能得到开显。

这是入理益。阿弥陀佛有这样的能力。

阿弥陀佛发的大愿，就是让众生往生西方净土的。所以莲池大师在《弥陀疏钞》中也讲：“愿门广大，往生为先”。四十八大愿的广博的种种利益，我们怎么才能得到呢？要靠往生。往生是最急迫的，所有的利益就要靠往生得到。你如果没有发起往生的志愿，那都是空谈，得不到净土的真正利益，最多就种个善根而已，那就太可惜了。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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