障碍往生信愿的五类迷惑（三）

05

不自量力，拟比圣者

【若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。】

如果你得到了不退转位，已经登地，得到了念不退，在五欲中不起实有的贪欲，在尘劳中不受尘劳的影响，这样才能“兴无缘慈，运同体悲”，在五浊恶世当中，与尘世和光同尘，救度众生。

真正的“无缘慈”“同体悲”是很不容易的，通常要到登地，证无生法忍才能做到。而现在有一些人，在凡夫位的时候就要去学圣者，说：“我要在这个娑婆世界生生世世度众生！”那就是不自量力了。

这个道理就像智者大师《净土十疑论》中所讲的：

“菩萨有二种。一者，久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者，未得已还，及初发心凡夫菩萨者，要须常不离佛。忍力成就，方堪处三界内。于恶世中，救苦众生。故智度论云，具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故，恶世界，烦恼强。自无忍力，心随境转。声色所缚，自堕三途，焉能救众生。”

菩萨有两种。对于得无生法忍的菩萨，应该在娑婆世界度众生，如果不度众生，那确实应当呵责；而对于未得无生法忍已还，即一般初发心的凡夫菩萨，就应该常不离佛，要先往生西方，等忍力成就了，证无生法忍了，再来到三界内，这样才能在“恶世中，救苦众生”。

所以《大智度论》里讲，一个具缚凡夫，说有大悲心要生到五浊恶世救苦众生，这是不可能的，是完全颠倒的！为什么呢？因为自己没有忍力，心随境转，到时候连自己都掉到水里了，怎么去救别人呢？这当然是不可能的。

现在这个时代，不少人说大话、唱高调，动不动就说：“我要在五浊恶世救苦众生，我要发菩提心，不生净土。生净土的都是根机下劣、不够勇猛的人，像我这样根机的人就要在娑婆世界救苦众生！”我们看智者大师《净土十疑论》或者龙树菩萨《大智度论》就可以知道，实际上他完全是在说大话。我们要依从这些圣者的教言，而不要听现在的人唱高调。

【其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。】

有一些人，稍微听闻了一些经教，或者稍微有一点单慧、少善，就说大话，以为自己已经了生死了，或者已经成佛了，而去呵责、轻视净土，但实际上他对娑婆世界的五欲，比谁都耽著、留恋，这是非常颠倒的。明明非常耽恋娑婆，却偏要说大话，诋诃净土，所以说他是自欺欺人，到时候空手而归，又会堕落轮回，在六道中流浪，甚至堕入畜生、地狱三恶趣当中。

实际上自己完全是一个具缚凡夫，但他现在说大话，不知道自己是什么人，把自己比作大权示现的圣者菩萨，这是第五个迷惑。

破除前面五种迷惑之后，就要让我们发愿往生，所以下面总结：“不愿往生，是违佛语”。

【故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。】

《阿弥陀经》里讲：“应当发愿，愿生彼国。”十方诸佛都出广长舌相来证明、赞叹极乐世界，如果你还不信，还不愿往生净土，那就迷到极点了！

——念西法师《莲华胜会录文讲记》

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