净土学人为什么要学实相理体？

一、何为实相理体

佛法中观所讲的实相理体，“体”是本体，“实相”是真实相。佛法中观所抉择的实相理体，是要追求万法的本源，要抉择万法的本体，要寻找万法的真实相，从外表分析其内在，透过现象看本质。

所以，佛法中观所讲的、所抉择的，不是一个生灭的现象论，而是本体论。正如哲学讲现象论、本体论，佛法中观是站在本体这个角度探讨的。

二、为何求实相理体

1、实相是永恒的，是佛法所求证处

为什么要站在本体这个角度呢？因为佛法要探讨的是宇宙人生的真理，必须是超越虚妄的一个永恒的法，那才是我们值得追求的，也就是万法的本体。

如果在生灭的、无常的、变化的、颠倒的、虚伪的现象上去用心，只会空耗时光。因为无常生灭的法，一刹那都不能安住，怎么能抓得住呢？

2、现象界都是生灭无常，抓不住的

世间人所做的一切，所追求的五欲，无非是在世俗生灭现象中。人类社会，几乎人人都在追求一些自以为非常重要的、天大的事情，实际上这些都是非常颠倒的，可以说是一钱不值的。人们以为最要紧的事情，其实全都是虚妄生灭，变化无常的。

首先，你积累的财富是无常的，谁也不知道什么时候会突然破产，即使你能保持富贵，到死的时候，一分钱也带不走；家中的娇妻儿女，到时候也必须舍弃；我们与生俱来的身体，死的时候也必须舍弃。所以，世间没有任何事情真正有价值，真正能抓得住。

3、色法与心法的共性——空性

这样我们就知道，佛法把世间现象分析得非常透彻，真正看到了它的真实相。《佛说八大人觉经》一开始就讲“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我”。世间就是这样，是虚伪无主、苦空无常的。

那么，什么才是真实的？那就是透过现象看到的本体。什么是本体呢？本体就是万法的根源。我们不妨去追溯万法产生的源头。

为了便于理解，我们把世间所有的法进行归类，物质世界可以按地、水、火、风四大归类；而精神世界可以归于心法。这样，就把一切法归成两大类——色法和心法。

那么色法、心法中是否有共通性，有相同的地方呢？我们一直追溯下去，就会得出一个结论：一切万法本体是空的。除此之外，再没有任何其他共通性。所以，最终肯定会得出这样一个结论：一切万法的共通性、普遍性，在于本来了不可得。这是它共通的理体。

没有一个法不是空的，你绝对找不到像石头一样不变的法，这才是本体。像所谓石头、钢铁一样一成不变的本体是绝对不存在的。如果你承许有这样的本体，就会有很大的过失，因为如果有这样一成不变的本体，就不可能产生生灭变化的现象，就会永恒如是，现象也就无从生起。

最后，我们得出结论：本体必然是了不可得的，没有一个实有的、不变的法。换句话说，没有一个法真正生起，万法无生、无住、无灭，这才是它的本体。

——念西法师《净土十疑论讲记》

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