阿弥陀佛是如何以愿力保证我们疾成佛道的？

要想最快成佛，首先要出离轮回。你如果一直在轮回当中出不去，那成佛就不要谈了。依净土法门能最快跳出轮回，这是第一步。

第二步，往生之后的修行是否很慢呢？有些人担心：在娑婆世界就像逆水行舟，修行是最快的；到了西方天天享受，就不好好修行了，那成佛肯定要慢一点。

这都是我们自己分别心而已，实际上到了西方反而比我们在这个世界修行更快。西方极乐世界的鸟声、风吹七宝林树的风声乃至七宝池八功德水的水声，无论听到什么声音都可以开悟。在这个世界，特别在现在这个时代，要想达到禅宗的明心见性特别困难。但到了极乐世界，你游泳的时候，听到水声就开悟了；尝一下七宝池八功德水，修行马上就上去了，证得种种三昧。所以在西方修行非常容易，遣除了一切违缘，成就了一切顺缘。

其实，阿弥陀佛作法藏比丘时发下的四十八大愿早就替我们考虑好了，把所有修行的违缘全部遣除，把所有修行的顺缘、增上缘、迅速成佛的条件全部准备好。可以说，西方极乐世界是十方世界中让我们可以最迅速成佛的国家。你要想最快成佛，最好就往生西方。因此净土法门是“疾成觉道之秘诀”。

以上是尽量用最通俗的语言对“疾成觉道”作了介绍。

昙鸾大师在《往生论注》当中，以三个大愿证明往生西方可以最迅速成就佛果：

“问曰，有何因缘，言速得成就阿耨多罗三藐三菩提。”

“答曰，……今的取三愿，用证义意。”

“愿言，设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不得生者，不取正觉。唯除五逆诽谤正法。缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。”

“愿言，设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。缘佛愿力故，住正定聚。住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。”

“愿言，设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠。积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。”

“以斯而推他力为增上缘，得不然乎。”

由此我们就知道，净土法门是了生死最容易、成佛最快的法门。幽溪大师一开始就用几句话给我们点出了净土法门的特点。净土法门就是这么殊胜、这么奇特、这么不可思议。

我们修学佛法，如果没有找到一个最容易成就，又最快速成就的法门，那就非常可惜。虽然“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，但是如果修其他法门，这辈子要想修行获得成就，不是没有可能，但是这个可能性很渺茫。因为特别在末法时代，要想转凡成圣、修成圣果真的是很不容易的。不要说修成圣果，即使得一个初禅都很不容易。如果能得初禅，三天三夜坐着入定，那你不妨显示一下，现在媒体很发达，肯定马上全世界都轰动了。

但是这个时代，因为众生的心散乱，一般法门很难成就。只有净土法门，没有要求你修成圣者，没有要求你断惑证真，只要你有真信切愿，真的想往生西方就可以了，就能决定往生。

换一句话讲，也就是幽溪大师后文提到的净土法门宗旨：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”。对娑婆世界要厌离，对极乐世界要欣求，修好欣厌二心，就能绝对往生。你不能边念佛还边贪恋这个世界，追求五欲。这边拼命想往生，那边双手紧紧拉着家庭、五欲不放，那你到底是想往生，还是不想往生呢？到底是觉得西方极乐世界好，还是娑婆世界好呢？如果连这个都没有真正抉择好，那往生就困难了。

这里讲到的欣厌二心，实际上就相当于真信切愿。有真信切愿的人，肯定会有欣厌二心，这样就能够绝对往生，速出生死。

——念西法师《净土法语讲记》

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