当前位置:首页 > 生信方法 > 断疑生信 > 正文内容

极乐世界会人满为患吗?

3个月前 (09-13)断疑生信24

释“广博”(宋译)

宋译中提到“所居佛刹,广博严净”,那极乐世界到底“广博”到什么程度呢?就像世亲菩萨(天亲菩萨)《往生论》里面讲的:“究竟如虚空,广大无边际。”

这是真正广博到了极点,没有边际。所以我们不能以人类的分别心去理解,以为极乐世界就像我们地球这么大。

为什么要讲“广博”,讲极乐世界的量功德呢?这也是怕有些人会起怀疑:“十方世界这么多人,如果凡夫、圣者都往生到极乐世界了,那极乐世界不是人满为患了吗?到时候恐怕怎么挤都挤不进去了!”他以凡夫的心量测度极乐世界,以为极乐世界就像我们地球这么大。如果十方世界众生都跑到我们地球来了,那地球肯定就人满为患了,甚至毁灭都有可能,那极乐世界肯定也是一样的。

但是佛在经典里面告诉我们,虽然极乐世界往生的人无量无边,非常多,但是因为本身极乐世界依报的量就是“究竟如虚空,广大无边际”的,所以绝对不会人满为患。

《往生论注》中也提到:

“如虚空者,言来生者虽众,犹若无也。……成就者,言十方众生往生者,若已生,若今生,若当生,虽无量无边,毕竟常如虚空,广大无际,终无满时。”

这是极乐世界的量功德,是我们首先要知道的。“广博”,广大到我们无法想象的程度,这是极乐世界的一个特点。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

Text Align Center
莲花开了

本文链接:https://vip.jileren.cn/post/91.html 文章若需转载需授权!

分享到:

扫描二维码推送至手机访问。

版权声明:本文由断疑生信发布,如需转载请注明出处。

“极乐世界会人满为患吗?” 的相关文章

为什么十念甚至一念念佛就能往生?

昙鸾大师《往生论注》:“轻重之义,在心、在缘、在决定。不在时节久近多少也。”“云何在心。彼造罪人,自依止虚妄颠倒见生。此十念者,依善知识方便安慰,闻实相法生。一实一虚,岂得相比。“云何在缘。彼造罪人,自依止妄想心,依烦恼虚妄果报众生生。此十念者,依止无上信心,依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号...

极乐世界说法,是纯说一乘?还是兼说三乘?

彭际清《无量寿经起信论》:“问:无量说法,为是纯说一乘?为是兼说三乘?若纯说一乘者,何得尚有声闻众等?若兼说三乘者,何云二乘不生彼?答:纯是一乘,别无三乘。岂独佛在七宝讲堂、纯是一乘。乃至一一花中、一一光中、风声水声、诸音乐声,亦纯说一乘,更无三乘……其得闻者,或证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗...

为何要专念佛的名号?

善导大师《往生礼赞》:“问曰:何故不令作观,直遣专称名字者,有何意也?“答曰:乃由众生障重,境细心粗,识扬神飞,观难成就也。是以大圣悲怜,直劝专称名字。正由称名易故,相续即生。”我们娑婆世界众生的业障很重,所观境很微细,但是我们的心很粗,这样观想就很难成就。我们的心一刻都定不下来,而极乐的庄严境又很...

为何极乐世界的宝树能见十方世界?(一)

下面再来看《四帖疏》的疏文:〖又此树量弥高,纵广弥阔。华果众多,神变非一。一一树既然,遍满彼国所有诸树之果众多,尽皆如此。应知。〗善导大师又告诉我们,树的量越高,它的宽广度就越大。在这样的树上出现众多的自然花果,而且这些花果上面出现很多种神变。比如这些果实能够化现出大光明,光明中又现幢幡、宝盖,宝盖...

为何极乐世界的宝树能见十方世界?(三)

继续看《宗镜录》:“小器出无限之嘉羞,仰空雨难穷之珍宝。不动此处,遍坐道场。十刹宝坊,合为一土。闻经于五十小劫,犹若刹那之时。现通七日之中,舒之为一大劫。乃至恒沙法聚,无量义门。举一例诸,俱不出自心之法。”“小器出无限之嘉羞。”这里说很小很小的一个器具,里面可以出无量无边的美味佳肴。这句出自善财童子...

既然唯心净土,还要求十万亿土外的极乐吗?(一)

唯心净土疑(一)禅上人对“唯心净土,自性弥陀”没有真正理解,因此提出了这个疑问。【问曰:净土摄机,诚乎其广矣。愚不敢复议矣。然亦尝闻有唯心净土,本性弥陀之说。愚窃喜之。及观净土经论,所谓净土者,十万亿土外之极乐也。所谓弥陀者,极乐国中之教主也。是则彼我条然,远在唯心本性之外矣。果何谓耶?】这个学禅的...