为什么十念甚至一念念佛就能往生？

昙鸾大师《往生论注》：

“轻重之义，在心、在缘、在决定。不在时节久近多少也。”

“云何在心。彼造罪人，自依止虚妄颠倒见生。此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生。一实一虚，岂得相比。

“云何在缘。彼造罪人，自依止妄想心，依烦恼虚妄果报众生生。此十念者，依止无上信心，依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。……”

“云何在决定。彼造罪人，依止有后心，有心间生。此十念者，依止无后心，无间心生，是名决定。校量三义，十念者重，重者先牵，能出三有。”

“轻重之义，在心、在缘、在决定。不在时节久近多少也。”轻与重在于你念佛的心，就像前面讲的，在于你念佛的质量，而不在你念佛的时节久近，念了多长时间，念了多少数量。

一、“在心”。往昔无量劫所造的罪业，都是依虚妄颠倒见生的；而十念念佛是听闻了净土法门，“闻实相法生”，这一句佛号就是佛的全体功德。“一实一虚，岂得相比。”

二、“在缘”。造罪是依止烦恼妄想心，十念念佛是依止无上信心，依阿弥陀如来的名号。名号是真实清净的，具有无量功德。这是缘上的差别。

三、“在决定”。造罪中间常常夹杂着种种妄想，这样罪业的力量就不是很大。造罪之后如果有追悔心，那么也会影响罪业的大小。而十念念佛是一种“无后心，无间心”。“无后心”，临终十念念完就往生了，没有后面的有后心、追悔心。“无间心”，念佛中间没有妄想夹杂。而且这是一种决定心，没有怀疑，没有追悔，所以力量就很大。

这是昙鸾大师比较细致地以“在心、在缘、在决定”进行的分析。这样我们就可以知道为什么十念念佛就可以往生。

十念就可以往生的原因，我们也可以依（《观经》的）“具三心者，必生彼国”，（以及蕅益大师《弥陀要解》的）“得生与否，全由信愿有无”来分析。你如果“至心信乐，欲生我国”，那么这样的“十念”是三心具足的，是有真信切愿的，那当然就能绝对往生。往生与否不在于你念佛的时间长短、数量多少，只要有真信切愿，十念、一念就能往生。

往生最大的关要不在念佛的功夫，不在念佛的时间长短，不在念佛的数量，而是在于你有没有真信切愿。真信切愿才是最重要的。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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