什么是信佛、学佛？
第一，“信佛”，就是信佛的“无碍神通力”。先看第一个问题。我们能否得到佛的加被，是否有感应，念佛能否真正相应，关键在于我们对佛有没有信心，即对佛的神通、智慧、力量有没有信心。所以对念佛人来说，要想断除疑惑，主要是对佛力的信心；对佛力的信心如果不够彻底......
极乐世界说法，是纯说一乘？还是兼说三乘？
彭际清《无量寿经起信论》:“问：无量说法，为是纯说一乘？为是兼说三乘？若纯说一乘者，何得尚有声闻众等？若兼说三乘者，何云二乘不生彼？答：纯是一乘，别无三乘。岂独佛在七宝讲堂、纯是一乘。乃至一一花中、一一光中、风声水声、诸音乐声，亦纯说一乘，更无三乘…......
为什么要舍弃娑婆？（三）
《大智度论》卷十二中对这个公案也有介绍：“答曰：譬如渡河未到而还，名为不到彼岸。如舍利弗于六十劫中行菩萨道，欲渡布施河。时有乞人来乞其眼，舍利弗言：‘眼无所住，何以索之？若须我身及财物者，当以相与！’答言：‘不须汝身及以财物，唯欲得眼。若汝实行檀者，......
为什么要舍弃娑婆？（二）
接着引《法华经》的教证公案：【岂不闻大通佛世，受教之徒。已经尘点劫来，尚在声闻之地。皆因退转，故涉长时。】难道你没有听说大通佛（大通智胜如来）在世的时候，他的受教弟子“已经尘点劫来，尚在声闻之地。”这是什么原因呢？因为退转了菩提心，一直在小乘的修行当......
为什么要舍弃娑婆？（一）
1.问【问曰：既云此土四土具足。只消就此展转修行，反欲舍此而生彼国，何耶？】一土即是四土这个疑惑解除之后，对方接着又生起一个疑惑：如果说“此土四土具足”，一土本来就是四土，那我们在娑婆世界当下就能见到净土，那就没必要往生，在这里修行就行了！而现在你却......
为什么说听法是极乐世界的胜妙之事？
下面辨析几个问题。问1：为什么专门把听法作为极乐世界的胜妙之事？答：分三方面。（1）听法本来就是极胜妙的事情，佛道以智慧第一，故必闻法对我们学佛人来说，听经闻法是最重要的，没有比闻法更重要的事。佛怎样利益众生呢？是通过讲法。我们众生如何学佛得利益呢？......
何为边地、疑城、胎生？（二）
I2.钞分三：J1.大本边地；J2.懈慢国；J3.总结。J2.懈慢国『又《菩萨处胎经》云：“西方去此阎浮提十二亿那由他，有懈慢界，国土七宝，其乐无比。发意欲生弥陀佛国，而染著于此，不能前进。”亦疑城边地类也。』《菩萨处胎经》中讲到，在西方，距离我们阎......
何为边地、疑城、胎生？（一）
分二：I1.疏；I2.钞。I1.疏〖问：下品之外，复有胎生，为实有否？〗有些人听说极乐世界有胎生，就觉得：“我们人间也是胎生，到了极乐世界还是要胎生，那极乐世界有什么殊胜的呢？”〖答：表信力不坚故，实无胎生。〗这里莲池大师疏文作了最简略的一个回答。极......
善导大师告诉我们：应共发金刚志
发金刚志横断四流分二：（一）必欣必厌金刚志；（二）横超生死最殊特。【共发金刚志，横超断四流】（一）必欣必厌金刚志“金刚志”：必欣必厌。什么叫“金刚志”呢？就是必欣必厌之志。前面告诉我们：生死难厌、佛法难欣。但是我们不能因为难欣难厌，就不欣不厌。这个地......
极乐世界的声音有什么特别之处？
明伎乐分三：一、总以标举；二、显其声妙；三、彰其声胜。一、总以标举【亦有自然万种伎乐。】这里为什么说“自然”？《连义述文赞》解释：“于虚空不从树风而有，故云‘自然’。”这里伎乐的范围更广，不是仅仅前面风吹宝树的音声。这里的音声不是从树风而有的，可以说......
极乐世界会人满为患吗？
释“广博”（宋译）宋译中提到“所居佛刹，广博严净”，那极乐世界到底“广博”到什么程度呢？就像世亲菩萨（天亲菩萨）《往生论》里面讲的：“究竟如虚空，广大无边际。”这是真正广博到了极点，没有边际。所以我们不能以人类的分别心去理解，以为极乐世界就像我们地球......
善导大师为何要说韦提是凡非圣?
善导大师确实是阿弥陀佛化身，把佛隐含的密意非常透彻地给我们显露出来。佛大慈悯，恐怕众生怀疑韦提希夫人是圣者不是凡夫，并由于这样的疑惑而妄自菲薄，发不起修习净土法门的信心，从而退失往生极乐世界的利益。所以佛就直接指出韦提希夫人是凡夫，善导大师也把这个密......
为什么十念甚至一念念佛就能往生？
昙鸾大师《往生论注》：“轻重之义，在心、在缘、在决定。不在时节久近多少也。”“云何在心。彼造罪人，自依止虚妄颠倒见生。此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生。一实一虚，岂得相比。“云何在缘。彼造罪人，自依止妄想心，依烦恼虚妄果报众生生。此十念者，依止......
如何依教证理证解释“乃至十念”？
《无量寿经》第十八愿“十念皆生我国愿”：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”何为“十念”？一、昙鸾大师《往生论注》：“问曰：几时名为一念？答曰：百一生灭，名一刹那。六十刹那，名为一念。此中云念......
善导大师详辨行门的正与杂
就行立信善导大师《观经四帖疏》：〖次就行立信者，然行有二种：一者正行。二者杂行。〗这个科判可能会有一点不好理解。前面“就人立信”，是指以佛的教言、能力、智慧，从而产生信心，这还容易理解。但是“就行立信”，依“行”怎么去建立信心呢？这里善导大师首先给我......
- 常念无常
-
- 每日教证
-
- 念西法师开示
-
净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
- 信愿观修
-
- 热门标签
-
法师讲堂(547)断疑生信(203)净土关要(146)无量寿经(95)往生条件(82)弥陀要解(71)观经四帖疏(70)观修信愿(64)法门抉择(64)关要及歧途(64)弥陀疏钞(63)每日闻思(60)极乐依正(53)印祖文钞(52)念佛方法(46)祖师教言(44)法相名词(33)净土或问(33)公案故事(32)基础知识(31)文钞嘉言录(30)修道次第(28)往生论注(25)欣厌并修(22)两土对比(21)往生公案(18)修学歧途(17)因果公案(16)厌离娑婆(16)龙舒净土文(15)念佛警策(15)净土十疑论(14)一函遍复(13)祖师著作(12)净土诗歌(11)深信因果(9)阿弥陀佛四十八愿(9)圆观等九人传(8)净土法语(8)两种信愿(7)欣求极乐(7)安士全书(6)净土圣贤录(6)修行歧途(6)在线阅读(5)四念处(5)高僧传(5)竹窗随笔(5)普贤行愿品(5)莲宗祖师教言(5)
