善导大师告诉我们：应共发金刚志

发金刚志横断四流分二：

（一）必欣必厌金刚志；（二）横超生死最殊特。

【共发金刚志，横超断四流】

（一）必欣必厌金刚志

“金刚志”：必欣必厌。

什么叫“金刚志”呢？就是必欣必厌之志。

前面告诉我们：生死难厌、佛法难欣。但是我们不能因为难欣难厌，就不欣不厌。这个地方容不得丝毫马虎，容不得半点差错，也没有任何面子可讲。

没有厌离生死、没有出离心，就不可能出轮回，甚至也不可能往生。最起码也需要下士道的厌离心，也就是要厌离现世五欲，否则你怎么会往生西方呢？

所以必须要发“金刚志”，发这种非常坚决的誓愿：我必须厌离娑婆、欣求极乐。这个世间的财、色、名、食、睡五欲都是抓不住的，乃至轮回中的一切也都是靠不住的，唯一是苦的自性，所以必须要厌离；凭自力我也不可能出离生死，所以绝对要往生西方！这就是金刚志。

这个道理就像蕅益大师在《灵峰宗论》中所讲：

“世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。此事只问心，不必问知识也。知识亦劝淡世情轻活计，专修出要耳。天平一头低，一头必昂。虽巧识强捻，不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”

世间的生死情执淡一分，就能对佛法欣求一分、获利一分；对世间法、轮回法等“娑婆活计”，如果能轻一分，生西方就有一分稳当。这件事情只问自己的心就知道，没必要去问善知识。善知识无非也劝我们“淡世情轻活计，专修出要”而已。就像天平一样，一头起来了，另一头就下去了，就是这个道理。

“虽巧识强捻，不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”有些人接受不了这样的观点，他想两个都要——世情、佛法都要，又想了生死，又不想舍离生死。

其中“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”是一个典故：

“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者（发财、做官、成仙）。”^②

有几个人各自谈自己的志向：有个人说我想做扬州刺史，有人说我想发大财，还有人说我想骑着仙鹤成仙升天。有个人说：“你们三个说的我都想得到，我要腰缠十万贯，骑着仙鹤成仙了上扬州做扬州刺史。”这个人又想发财，又想做官，还要成仙，其实这是不可能的，就是一个笑话。

这个典故启发我们明白这样的道理：

对我们来说，往生与轮回二者只能取一，要么你就在轮回中，要么你就舍弃轮回往生，不可能熊掌与鱼二者兼得；像典故中的那个人一样，要想三得——发财、做官、成仙，那更是不可能的。

②出自南朝·梁·殷芸《小说·吴蜀人》

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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