既然说极乐世界“易往”，为什么又说“无人”？

何不力为善，念道之自然。

著于无上下，洞达无边际。

宜各勤精进，努力自求之。

必得超绝去，往生安乐国。

横截五恶道，恶道自然闭。

升道无穷极，易往而无人。

其国不逆违，自然之所牵。

何不弃世事，勤行求道德。

可得极长生，寿乐无有极。

——《佛说无量寿经》

释“易往而无人”

《净影疏》：“初言‘易往而无人’者，正为伤叹。修因即去，名为‘易往’。无人修因，往生者鲜，故曰‘无人’。”

“初言‘易往而无人’者，正为伤叹。”“易往而无人”是佛的感伤、伤叹。

“修因即去，名为‘易往’。”“修因即去”，你只要修净土法门，只要修因，积累往生资粮，是很容易往生的。因为往生净土不是靠我们自力，完全是依佛力。

“无人修因，往生者鲜，故曰‘无人’。”但是这个法门太殊胜，太难让人相信了，所以“无人修因”。没有人相信，没有人去修持，所以往生者很少，因此说“无人”。

《嘉祥疏》：“只修十念成就，即得往生。而行者希，故云‘易往而无人’也。”

“只修十念成就，即得往生”。往生是如此容易，十念一念就可以往生。“而行者希”，但是很少有人能相信，很少有人能真的念佛求生净土。

“故云‘易往而无人’也。”因此说“易往而无人”。

净土法门是易行道，这是龙树菩萨所判。法门是如此殊胜、如此容易，十念一念成就即得往生。但是这太难让人相信了，所以称为“一切世间极难信法”（唐译《阿弥陀经》）。

“极难信法”，不是一般的难信，太难相信了，所以“易往而无人”。念十声佛、一声佛就能往生，这太难相信了，没有人相信。法门本来是如此容易往生，但是你不相信有什么办法呢？当然也就“无人”。

有些人的心可能是偏的。本来这里是赞叹净土的殊胜，但是他偏偏理解为：“你看，《无量寿经》中佛都讲了，‘易往而无人’，没有人能往生的了！”他就喜欢依文解义，拿几句话来打击人，特别喜欢做这样的事情。

这里的“易往而无人”，我们千万不要误会，以为是没有人能往生，所以叫“无人”，这样理解就大错特错了。这实际上也是反面的一种赞叹。法门是如此易往，但是因为太容易往生了，导致许多人都难以相信，所以他就不想念佛，不想求生。“无人”是这个原因。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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