莲池大师生平简介（二）

3、出家因缘

憨山大师《莲池大师塔铭》：“嘉靖乙丑除日，师命汤点茶，捧至案，盏裂。师笑曰：‘因缘无不散之理。’明年丙寅，诀汤曰：‘恩爱不常，生死莫代。吾往矣，汝自为计。’汤亦洒然曰：‘君先往，吾徐行耳。’师乃作‘一笔勾’词，竟投西山无门洞性天理和尚祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。”

嘉靖乙丑年除夕的时候，莲池大师命汤氏点茶水，汤氏把茶杯捧到案上的时候，茶杯忽然就裂了。莲池大师就笑着说：“因缘无不散之理。”这都是无常，杯子裂掉也是无常，到时候夫妻分开也是一种无常。

到了第二年，莲池大师就和汤氏诀别：“恩爱不常，生死莫代。吾往矣，汝自为计。”“往”就是出家长往。莲池大师就说，我要出家了，你要自己给自己做打算。

而汤氏也是一个非常了不起的人，也非常有文采。莲池大师作《七笔勾》，汤氏专门还作了《复七笔勾》，现在也流传了下来。这确实也是奇特的因缘。

莲池大师说自己要出家，汤氏也就说：“君先往，吾徐行耳。”你先出家，后面我也很快要出家。汤氏并没有另外再嫁的打算，看来也是非常有善根。

后面莲池大就作“‘一笔勾’词”，也就是“七笔勾”。“投西山无门洞性天理和尚祝发”，“祝发”就是出家。“乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具”，受具足戒，也就是出家比丘戒。

这里提到的“‘一笔勾’词”，因为里面提到了“一笔勾”，所以也叫“一笔勾”，但实际上写了七章，所以也叫“七笔勾”。

《七笔勾》选释

《七笔勾》比较长，所以我们这里就选两个，简单给大家介绍一下。如果大家有兴趣的，可以自己把完整的《七笔勾》找来看。

《七笔勾》首先是讲父母的，关于父子、传家的因缘：

“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究。因此把，五色金章一笔勾。”

“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。”父母的恩重，就像山丘一般，即使以“五鼎三牲”都未能足以酬报。

“亲得离尘垢，子道方成就。”能让父母出离尘世三界，“子道”，也就是孝道，才能真正成就，这才是真正的大孝。

“嗏”，这是感叹词。

“出世大因由，凡情怎剖？”“因由”：原因。一般的凡夫俗子，怎么知道出世的大因由，出家的大因缘、发心？

“孝子贤孙，好向真空究。”真正的孝子贤孙，应该向“真空究”。意思是，要去向真空，也就是般若智慧，通过学佛，甚至出家，来真正报父母恩德，同时还要引导父母学佛。你如果出家修行成就了，甚至七世的祖宗都可以度脱。

“因此把，五色金章一笔勾。”“金章”：官印。“五色金章”，也就是子女要做官，要光宗耀祖。但是莲池大师站在佛法的角度，真正的孝子贤孙，应该通过学佛出家来度脱父母，把世间的这些升官发财、“五色金章”、光宗耀祖，都一笔勾掉。这是一笔勾里面第一笔。

下面再来看第二笔，主要是讲夫妻的。出家肯定要舍弃家庭。

“凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活时乔相守，缘尽还分手。嗏，为你两绸缪，披枷带杻。觑破冤家，各自寻门走。因此把，鱼水夫妻一笔勾。”

“凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？”“凤侣”就是伴侣，“鸾俦”就是夫妻。夫妻的恩爱牵缠，什么时候才能休止呢？甚至生生世世牵缠，没有了结的时候。这都是轮回生死之因。

“活鬼两相守，缘尽还分手。”这里版本不一样，有些版本是“活时乔相守”，我们这里就根据常见的版本，是“活鬼两相守”。按佛法讲，如果修白骨观，那夫妻都是活鬼；修不净观，那都是九孔流不净的。夫妻就好像两个活鬼绑在一起，还绑一辈子，那是很可怕的事情。

“缘尽还分手。”就像谚语中讲的，“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”《红楼梦》中讲：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”缘分尽了，到时候就分手了，不反目为仇就不错了。

“嗏，为你两绸缪，披枷带杻。”“绸缪”：缠绵。互相为了对方，恩爱牵缠，为了贪爱去造恶业。为了家庭，要拼命赚钱，甚至用尽手段，什么坏事都干，甚至造恶趣业，甚至到了地狱里面，“披枷带杻”，到了阴间审判。

“觑破冤家”，“觑”：咪起眼睛看，细看。“觑破”也就是看破放下。“觑破冤家”，夫妻可以说就是冤家，互相恩爱，最后互相为对方而去造恶业，那不是冤家吗？不是冤家不聚头，有这样的因缘。

“各自寻门走。”这个很有意思，真正看破了，大家各走各的路，各奔前程。

“因此把，鱼水夫妻一笔勾。”把夫妻恩爱也要一笔勾掉。

莲池大师的《七笔勾》非常有名，可以说流布天下，许多寺庙里面也会把“七笔勾”专门写到墙上。就像末学出家的云居山，山门旁边就有《七笔勾》。

这是莲池大师出家的因缘。从《七笔勾》我们也就能体会到莲池大师的文字般若，这在古来高僧大德里面也都是特别稀有的。像莲池大师的《七笔勾》，一出来就是流传天下的。

4、参学开悟

憨山大师《莲池大师塔铭》：

“居顷，即单瓢只杖游诸方，遍参知识。北游五台，感文殊放光。至伏牛，随众炼魔。入京师，参遍融、笑岩二大老，皆有开发。过东昌，忽有悟。作偈曰：‘二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。’”

出家之后，莲池大师就是去游方，参学当时天下善知识，主要是禅宗的善知识。

“北游五台，感文殊放光。”在五台山，感得文殊菩萨放光，可见不是一般人。

再呢“至伏牛”，应该伏牛山，“随众炼魔”，随众这样来修行。

后面呢“入京师”，也就到京城，参遍融、笑岩两位大禅师，两位大老，“皆有开发”，也就“开发”是开发心地，也就有悟入。

后来“过东昌，忽有悟”，这个开悟偈，我们下面看：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”开悟偈我们这里就不解释了，悟境这些我们也不好去随便解释。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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