修慈云忏主的晨朝十念法的注意事项

“十念者。每日清晨，面西，正立合掌。连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数多少，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。“

慈云忏主的十念法是非常奇特的，并不是如我们一般人想象的，以为十念就是念十声阿弥陀佛。

每天早上起来，面向西方，正立合掌，连续不停地念阿弥陀佛，尽一口气为一念，而不是一声佛号为一念。这样念十口气，就称为十念。具体每一口气念多少声佛是不限的，反正你尽一口气尽管念，直到一口气念完，没有气了为止。“其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。”念佛的声音要不高不低、不缓不急，要以平常心去念，不要为了念得多而拼命念，念得很快，声音很高。这是念的方法，非常重要。

 “如是十气，连属不断，意在令心不散，专精为功故。名此为十念者，显是藉气束心也。尽此一生，不得一日暂废。”

之所以用这样十口气连续不断的修法，其用意是使我们心不散乱，让心专一，“专精为功”，这是目的，也是结果。这样的十念，显然是为了“藉气束心”，藉十口气来束心，使我们妄想不起，专心念佛。而且这个方法要“尽此一生”去做，一天都不能中断。

再来看《印光法师文钞》里对晨朝十念法的介绍，其中也有一些殊胜的讲法。

《印光法师文钞》与陈锡周居士书：

【何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。】

“何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。”为什么要令我们尽一口气念呢？因为众生心散乱，没有闲暇专念。现在念的时候就借气摄心，心自然就不会散乱了。

“然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。”注意，十念法念佛要“随气长短”，随着一口气自然去念就行了，不要勉强自己多念，没必要非要一口气念到十声、二十声、三十声，这样就会伤气。每一口气念的佛号多少要随其自然，不要勉强。

“又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。”而且十念法念佛只能念十口气，如果念二十口气、三十口气，念多了也会伤气，这里一定要注意！

对于这些应该注意的地方，如果你不懂，或者你在教别人的时候不把注意事项给他讲清楚，那就会出问题！以前就碰到一位居士在这里出了问题，不过他不是依晨朝十念法，而是依印祖的十念计数法。

印祖发明的十念计数法，主要也是依慈云忏主的晨朝十念法。不过印祖的十念计数法是不管气的，只要从一数到十就行，没必要非要一口气念十声。但是这位居士却不知道，可能是教者没有说清楚，也可能是他自己心粗没有仔细辨别清楚。印祖并不是说要一口气念十声，而他却一定要一口气念十声，而且念得声音很大，一定要大声“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，一口气念十声，结果念到后来，他自己也发现自己伤气了，非常麻烦。

就如前面讲的，念的时候要不高不低、不急不缓。声音很大、念得很快也不对；一口气念太多，非要念十声也不对。印祖的十念计数法跟这里讲的十念十口气是不一样的，不是一定要一口气念十声。

这里印祖讲，如果你一口气念十声，念二十口气、三十口气都会伤气，何况一念念几个小时，天天这样念呢？即使吃人参之类的补药，再怎么补也都没有用，补的气还不够伤的气。对这些问题，我们一定要引起注意。

“以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。”以散心念佛，难得往生；一心念佛，决定往生。晨朝十念法是借气束心，可以使我们心归一处，念的时候全神贯注，一心一意，没有妄想，专心念佛，而不是一般的散乱心念佛，所以虽然念数很少，就每天早晚十口气，但是有很大的功德。

——念西法师《净土或问讲记》

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