坐禅简介（一）

虽然很多人都听说过“坐禅”“静坐”，但却不一定知道坐禅的具体内容，而且还可能对“坐禅”有许多误会。这就像听说过某人的名字，但却可能不认识这个人。所以简单对此作个介绍，免得到时候闹笑话。

一、什么是坐禅？

禅宗与坐禅的差别

首先做一个简单区分：我们现在所学的坐禅，与禅宗（或参禅）是有区别的。

一般讲“禅宗”，是指从初祖达摩祖师开始，辗转传到六祖慧能大师，并发扬光大的一个宗派。这个宗派对“坐禅”的要求非常高，这种“坐禅”甚至可以说是佛教当中最高的坐禅修法，对根机要求也非常高。

所以六祖慧能大师讲：“神秀的禅是接引上根机的，而我的禅是要接引上上根机的。”修禅宗要求根机非常猛利，不是一般人能修的。

再讲得更容易理解一点，一般禅宗讲“坐禅”，实际上就是要明心见性或开悟的，所以这个坐禅不限于打坐，而是行住坐卧都是禅，这个修法非常高！

01/禅宗的坐禅

《六祖坛经》：“何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。”

先简单了解一下禅宗的坐禅。

《六祖坛经》云：“何名坐禅？”什么叫坐禅？这两个字是什么意思？按禅宗应该怎样解释？

“此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐”，“坐”即把一切分别念的境界、妄想心全部坐断，你的分别念、善恶境界、心念都不起来，这是非常高的。

“内见自性不动，名为禅”，所以禅宗的禅也被称为“第一义谛”，即佛祖内心真正所证的智慧。一般说“佛身、佛语、佛意”，禅宗就属于“佛意”，也即“佛心”，所以是“自性不动”，这个佛性也就是自性。

此处也可勉强以内外来讲，“外于一切善恶境界心念不起”，一个妄念都不起，这个“妄念”包括一切分别念，安住于一般的人天禅定也属于一种妄念、一种执着，甚至连阿罗汉的境界也是一种执着，这些全部要断尽，这叫“坐”。

“自性不动”，本具的真如自性，真正悟了，心念真正不动了，这叫“禅”。

所以按禅宗来讲，坐禅是非常高的修法，甚至可以说是佛门中的无上大法，最高的法。

什么叫“禅定”？禅宗解释的禅定与一般的解释不一样，“外离相为禅，内不乱为定”，离一切分别心，即一种离相、无相的修法，“内不乱”的“不乱”不是仅指心念而已，而是一切分别心都不起来，自性不动，“内不乱”，这称为“定”。

这就是禅定或坐禅，禅宗对此的讲法非常高深，而我们将要学习的并不是这么高的修法，而是最基本的、人人能修的修法。

02/一般佛教的坐禅

刚才大约介绍了禅宗的坐禅，接着介绍第二种坐禅，也就是佛教里面除了禅宗这样的最高修法之外的一般的坐禅。

当然，这个坐禅也要结合理论修法，也要结合智慧，即小乘人无我的智慧、大乘人无我法无我（二无我）的智慧，这是一般的坐禅，也是一般的大小乘共同的修法。

03/内外道共同的坐禅

第三种坐禅就是“内外道共同的坐禅”，即佛教以及佛教之外的宗派共同的坐禅，比如初禅、二禅、三禅、四禅的修法，这四禅修法实际上都不是佛教独有的，其他有些宗教中也有，这就是“内外道共同的坐禅”。这里就先按最低的“内外道共同的坐禅”来给大家介绍。

当然，我们还要知道，这是“共同的”，即佛教跟佛教之外的宗派共同的修法，“共同的”是什么意思呢？大家千万不要以为：“哦，这就是外道的修法。”

实际上，这个修法我们内道佛教也有，外道也有，是“共同的”一般的禅定的修法。虽然这个修法是共同的，但关键还是看你的发心，看你发的是什么心，如果你发起大乘菩提心后再来修这个法，那它就是大乘的修法，所以发心非常重要。

——念西法师《坐禅讲座》

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