什么是“五眼”，有何区别？

这里我们学习天眼通，下面我们就根据《大智度论》一起介绍一下五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，通过对比就能知道天眼的特点，知道天眼与肉眼等的差别。

《大智度论》：

“肉眼，见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。以此碍故求天眼。

“得是天眼，远近皆见。前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。是天眼见和合因缘生假名之物，不见实相。所谓空、无相、无作、无生、无灭，如前中后亦尔。为实相故求慧眼。

“得慧眼不见众生，尽灭一异相，舍离诸著，不受一切法，智慧自内灭，是名慧眼。但慧眼不能度众生。所以者何？无所分别故。以是故生法眼。

“法眼令是人，行是法，得是道。知一切众生，各各方便门，令得道证。法眼不能遍知度众生方便道。以是故求佛眼。

“佛眼无事不知，覆障虽密，无不见知。……是佛眼无事不闻、无事不见、无事不知、无事为难、无所思惟，一切法中，佛眼常照。”

肉眼与天眼相比，是“见近不见远”，千里之外的东西，肉眼就看不见了；

“见前不见后”，我们的两个眼睛不可能看到后面的东西；

“见外不见内”，只能看见外面的东西，身体之内的就看不见了；

“见昼不见夜”，白天能看见，夜里没有光线就看不见了；

乃至“见上不见下”。

以及还有见粗不见细，特别细的东西天眼能见，肉眼不能。比如佛说一杯水中有八万四千虫，这就是天眼所见，而不是肉眼所见。因为有这样的障碍，所以应该要希求天眼。

得到了天眼，就远近都能见到，前后、内外、昼夜、上下，还可以再加粗细，这些都能无碍地见到。

但天眼也只是能“见和合因缘生假名之物”，而不能见实相。虽然天眼能了知业因果报，但这都是事相上一般的情况，它不能见实相，空、无相、无作、无生、无灭。为了见实相，所以接着要希求慧眼。

慧眼能见实相，但是不能见众生的差别相，不能度众生，因为它是无所分别的。所以接着应该要生法眼。

以法眼就能知道什么根机的人行什么法，得到怎样的果。法眼能了达众生的种种差别相，知道不同的业得不同的果。这样我们也就可以知道，法眼是从道种智、差别智方面讲的。慧眼见真，法眼简择。

但是法眼不能遍知度众生的种种方便道，毕竟还没有成佛，所以不能遍知，所知还是有限度的。

而佛眼就无事不知、无事不闻、无事不见，“一切法中，佛眼常照”。佛眼既可以像慧眼一样见实相，又可以像法眼一样见差别相，有这样的作用。

当然佛眼可以与天眼合，甚至与肉眼合，或者天眼也可以与肉眼合。说的时候分五眼，但毕竟是一个众生相续的智慧，所以如果肉眼与天眼或者佛眼合，就可以起到天眼的作用，肉眼也可以见大千世界之外。这是一种特殊的情况。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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