净土法门才是佛给众生的“真实之利”

“惠以真实之利”是“证法益物”。佛法的真实之利就是内证之法，不仅仅是教法而已。佛的正法无非就是教法、证法二种，“惠以真实之利”是从证法上讲。“真实之利”，理就是“真实”，能教人就叫“利”。

结合净土法门释“惠以真实之利”

下面我们再展开解释一下。这里释迦牟尼佛“以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利”。表面上看，这主要是总的讲释迦佛出现在世间，以佛法来利益众生。但是我们这里也可以结合净土法门来讲，可以说净土法门就是“惠以真实之利”。

[提要：

一、契理：究竟上说，无量寿经是一佛乘圆顿教法，净土法门唯佛与佛乃能究竟；

二、契机：方便上说，无量寿经净土法门摄机最广，上至等觉下至五逆，无不往生皆得其益。行门简易，人皆能修。

三、解脱最易：不断惑业，而出轮回。

四、成佛最快：行门善巧，速成佛果。

五、法门最稳：佛力加持，远离魔障。]

一、契理

“真实之利”，就像前面《净影疏》中解释的，“理是真实”，可以从甚深的理体上讲。《无量寿经》是一佛乘圆顿教法，净土本来就是佛的境界，是无上大法，唯佛与佛乃能究竟，唯佛一人住净土，十地菩萨都不能测度。要讲“理”，净土法门完全是佛的境界，深到极点，是最究竟了义的，所以说契理。

二、契机

这是从方便上说。《无量寿经》、净土法门摄机最广，上至等觉，下至五逆，无不往生，皆得其益。行门简易，人皆能修。净土法门普被三根，能相合众生根机，这样才能“惠以真实之利”。“说法不对机，皆是闲言语”，如果不相合根机，那就跟闲话没有差别，所以要契机才能“惠以真实之利”。

三、解脱最易

净土法门解脱最容易，谁都能修。十念、一念称阿弥陀佛名号就能往生，可以不断惑业而出轮回。所以净土法门是了生死出轮回最容易的法门。

四、成佛最快

不仅容易往生，而且往生之后都是不退转，成佛最快，最迅速，可以速得阿搙多罗三藐三菩提。同时成佛也最容易，因为往生之后遣除了一切成佛的违缘，成就了一切顺缘。前面解脱最易是“真实之利”，这里成佛最快、最容易更是“真实之利”。

五、法门最稳

佛力加持，远离魔障。净土法门是他力法门，不仅仅是自利行持，所以修净土法门最稳。这也是“惠以真实之利”。

净土法门的利益非常多，这里说不完，就简单归纳几方面。

“光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利”，可以说净土法门是真正的“真实之利”。同时，也唯有净土法门才能真正“拯济群萌”。尤其现在是末法时代，众生要想靠自力断惑证果非常不容易。不但自利，乃至要想利他，“拯济群萌”，如果没有净土法门，几乎是不可能的。唯有靠净土法门，才能真正“拯济群萌”，自利利他，“惠以真实之利”。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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