极乐世界八功德水到底有多殊胜（一）

明八功德水

分八：1.澄清；2.清冷；3.甘美；4.轻软；5.润泽；6.安和；7.除饥渴；8.长养诸根。（此八科为编者所加，供参考）

经文：“八功德水，充满其中。”

在秦译《阿弥陀经》当中，只提到了“八功德水”四个字，具体的“八功德”并没有讲。但这并不是经文有缺失，而是因为《阿弥陀经》本来就是为了容易受持，所以比较简略，有些地方的文句是故意省略的，这样经文就不会很长。这也是佛的善巧。

但是唐译本，也就是玄奘大师翻译的《阿弥陀经》当中，里面就有“八功德水”的具体介绍。这可能是因为所依的梵文版本不同，当然也和翻译者有关。鸠摩罗大师一般是意译，主要抓住经文的义理，所以字句上有时候会出现一些省略的情况，而玄奘大师是按字句一字不苟翻译的。

下面我们看唐译《阿弥陀经》：

“何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。”

这是唐译，其中比较详细地介绍了“八功德水”。

下面我们依蕅益大师《要解》，同时参考莲池大师的《弥陀疏钞》，一一了解一下这八种功德。

（1）澄清

〖八功德者。一澄清，异此方浑浊。〗

八功德水的第一个功德是“澄清”。这里唐译本的经文中是“澄净”，二者的意义应该差不多。

极乐世界的水是澄清的，和我们这个世界浑浊的水不一样。

《弥陀疏钞》：“澄净者，谓澄渟洁净，离污浊故。”

“澄净”，也就是“澄渟洁净”，是远离污浊的。

《亲闻记》：“彼土之水有澄清洁净，能除污秽之功德。又能洗涤众生烦恼。非但自体澄清，还能澄清众生身心。故经云，开神悦体，荡除心垢。此方之水，不但不能荡除心垢，自体还是浑浊也。”

极乐世界的水还有什么功能呢？就是能“除污秽”。

有些人认为：“我们娑婆世界的水也能除污秽呀？”但是极乐世界的水还能洗涤众生的烦恼。这就非常稀奇了。水本来是一种物质，它怎么能在精神上除去人的烦恼呢？这确实非常稀奇。

就像《无量寿经》里面讲的：“开神悦体，荡除心垢。”极乐世界的水甚至可以让你断惑证真，帮你在修行上获得很大的利益。所以极乐世界的水不仅仅能洗涤众生的烦恼，甚至还可以直接帮助你心性的开悟。而我们此方的水当然是不可能有这样的功能的。

（2）清冷

〖二清冷，异寒热。〗

第二个功德是“清冷”，和我们此方的“寒热”不同。

《弥陀疏钞》解释：“二清冷者，谓清湛凉冷，无烦热故。”

《亲闻记》：“彼土之水，有清湛凉冷，顿除热恼之功德。此方之水，遇冬则冷，夏日则热。非但不能除恼，还能乱众生身心。”

极乐世界的水，有“清湛凉冷，顿除热恼”的功能。

我们此方的水，到了冬天就冰冷刺骨，到了夏天又滚烫炎热，所以它不但不能除众生的烦恼，还会扰乱众生的身心，甚至让你受痛苦。但极乐世界的水不是这样。不管多冷多热的天，极乐世界的水永远都是原来的样子，不会变冷，也不会变热。这是非常神奇的。如果你拿娑婆世界的火来烧八功德水，无论你怎么烧，它也不会变热。

（3）甘美

〖三甘美，异咸淡劣味。〗

第三是“甘美”，不同于我们此方的“咸淡劣味”。

《弥陀疏钞》：“三甘美者，谓甘旨美妙，具至味故。”

“甘旨”：甜美。极乐世界的水非常神奇，它的味道非常非常好。实际上这确实不是我们这个世界一般的水了，可以称为甘露，但是它其实比我们这个世界一般人遇不到的甘露妙药还要稀奇。

《亲闻记》：“彼土之水，有甘旨美妙，具足众味之功德。饮此水者，离苦得乐。此方之水，非唯不能离苦得乐，且自体咸淡。海水则咸，河水则淡，余水味劣。”

极乐世界的水，不仅味道甘美，还“具足众味之功德”，甚至喝了八功德水的人就可以离苦得乐。而我们此方的水，不但不能让人离苦得乐，而且本身自体是咸淡的。海水是咸的，而湖水则是淡的，而且水的味道比较下劣，也并不甘美。这是差别的地方。

（4）轻软

〖四轻软，异沉重。〗

第四是“轻软”，不同于我们此方的水的“沉重”。

《弥陀疏钞》：“四轻软者，谓轻扬柔软，可上下故。”

“轻软”，不是说这个水就是很轻很软而已。依《无量寿经》里面的讲法，水还可以“上下”。这是什么意思呢？也就是水可以自己往上升。极乐世界的水可以自动上下，自动升降。我们这个世界的水肯定是往下的，而极乐世界的水可以往上，这确实非常神奇。

就像《观经》中讲的：“其摩尼水，流注华间，寻树上下。”水可以顺着树上下流，自己可以升降。这是极乐世界水“轻软”的功德。

《亲闻记》：“彼土之水，有轻扬柔软，浴此水者，令身心皆得轻安之功德。此方之水，非唯不得轻安，又复自体沉重。”

我们此方的水很沉重。看起来好像水不会伤人，即使掉在水里，水也会溅开。但是如果你从高处掉到水里，那甚至可能失去性命。而且娑婆世界的水很沉重，如果你潜水到水下很深的地方，水压就很大，甚至可能会要你的命。但极乐世界的水就没有这些情况。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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