三位祖师开显《阿弥陀经》的殊胜（二）

下面再来看《文钞·重刻佛说阿弥陀经序》：

“良由一闻依正庄严，上善俱会，则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺，执持万德洪名，念兹在兹，以至一心不乱。能如是，则现生已预圣流，临终随佛往生，开佛知见，同佛受用。”

“良由一闻依正庄严，上善俱会”，听闻了《阿弥陀经》里面讲的极乐世界依报正报庄严功德，诸上善人俱会一处。

“则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。”这么殊胜的极乐世界，又是不可能妄语的佛亲口宣讲的，那我们作为佛弟子，听到之后当然要深信无疑。一信之后，当然就要发愿去求生这么殊胜的极乐世界。这样你的真信切愿自然就会发起，就像江河倾泻而下，势不可挡。

“从兹拳拳服膺，执持万德洪名，念兹在兹，以至一心不乱。”，“拳拳服膺”：恳切地劳记不忘。这一句“南无阿弥陀佛”万德洪名，念念不忘，乃至念到一心不乱。

“能如是，则现生已预圣流，临终随佛往生”，不但临终随佛往生，甚至你现在就已经预入圣流了，现在你就等着往生了。

不但从往生上讲，这句佛号，一行三昧，你这样念下去，这一生甚至断惑证真了生脱死都有可能，何况依佛力往生净土？那当然是更容易的事情。

“开佛知见，同佛受用。”净土法门不仅仅能让你了生死，往生净土，甚至也可以像通途法门一样，让你依这一句佛号断惑证真，“开佛知见，同佛受用”。在娑婆世界，你如果根机够的话，那么你依净土法门去修，也能产生像通途法门一样断惑证真的利益。而你如果不能断惑证真，依净土法门，临终也能随佛往生。这要看人的根机。所以前面讲，净土法门是三根普被的，是利钝全收的法门。

这是印祖《文钞》中讲到的《阿弥陀经》之殊胜。

下面我们再来看《增广印光法师文钞卷三·阿弥陀经白话解释序》：

“其专说者，则有《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》。此三经中，凡弥陀之誓愿，净土之庄严，三辈九品之生因，十方诸佛之赞叹，悉皆显示无遗。而《阿弥陀经》，言简义周，最易受持。由是古人列为日课，无论若宗若教若律，皆于暮时读诵，是举天下之若僧若俗，无不以净土为归者。”

“其专说者，则有《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》。”这是净土三经，是专门讲净土义理的。

“此三经中，凡弥陀之誓愿，净土之庄严，三辈九品之生因，十方诸佛之赞叹，悉皆显示无遗。”净土三经当中，《无量寿经》介绍了四十八大愿、净土的依报正报庄严，《观经》中也有介绍极乐世界的依报正报庄严。

“三辈九品之生因”，三辈的往生之因是在《无量寿经》当中介绍的，九品的生因是在《观经》当中介绍的。

“十方诸佛之赞叹”，诸佛都来赞叹净土法门。这在《阿弥陀经》《无量寿经》当中都有广略的介绍。十方诸佛（六方诸佛），出广长舌相，遍覆三千大千世界来赞叹净土法门。

“而《阿弥陀经》，言简义周，最易受持。”“言简义周”，《阿弥陀经》很短，但是净土的义理很周圆。可以说《无量寿经》中讲到的净土的义理，《阿弥陀经》以简略的方式已经全部包含了。

“最易受持”，对我们学净土的人来说，要受持净土经典，《阿弥陀经》最合适。因为它很简短，受持起来非常容易。

“由是古人列为日课，无论若宗若教若律，皆于暮时读诵，是举天下之若僧若俗，无不以净土为归者。”在佛门当中，不管什么宗派，都把《阿弥陀经》列为日课。“若宗”，这是指禅宗；“若教”，教的范围很广，比如天台宗、华严宗（贤首宗），以及其他唯识、中观等学教理的；“若律”，这是专门学律持律的。“皆于暮时读诵”，丛林早晚课的晚课当中，一般都要念《阿弥陀经》。“若僧若俗”，不论在家出家，都是“以净土为归”的。往生净土是我们修行的归宿，你一切的修行功德，最后都要归到往生净土，这是我们学佛的人一定要记得的。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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