《弥陀要解》到底有多殊胜（一）

一、成时大师的赞叹

看过《净土十要》的人都知道，十要中每一要前面都会有一个“述曰”，这个“述曰”是澫益大师的弟子成时大师所作的。我们来看

《净土十要》第一要前面的“述曰”：

“述曰：佛法之妙，莫要于净土。净土之妙，莫要于持名。持名之妙，莫要于小本阿弥陀经。小本之妙，莫要于灵峰要解。”

“佛法之妙，莫要于净土。”对这个讲法。有些人可能不一定认同。很多人最初学佛都是先学禅宗的，他觉得禅宗是最高妙的。但是这里成时大师就说：“佛法之妙，莫要于净土。”净土是最妙的、最殊胜的。就像前面介绍的澫益大师所讲的，华严要究竟圆满佛果，十大愿王之后还要修往生净土的法门才行。当然净土法门是最殊胜的。

“净土之妙，莫要于持名。”净土的修法有很多，比如观想、观像等。而持名念佛可以说是净土法门中最殊胜、最不可思议的。

“持名之妙，莫要于小本《阿弥陀经》。”我们现在学的就是小本《阿弥陀经》，讲的就是持名的念佛法门。

“小本之妙，莫要于灵峰要解。”小本《阿弥陀经》的甚深的义理，开显的祖师大德很多，而灵峰蕅益大师的《弥陀要解》，是所有《阿弥陀经》注解中最殊胜的、最妙的。

下面我们再来看成时大师的赞叹：

“倘未读要解，或读未精详，或精详未贯彻，便谓于小本无不知，无不信，无不悟入，可乎？既于本经有未尽，一行三昧，如何修行？既未善持名，净土玄关，如何优入？既未阶净信净愿，十方三世佛祖大道，如何荷担？然则《要解》之有关于十方三世佛祖大道也甚矣。”

“倘未读要解，或读未精详，或精详未贯彻，便谓于小本无不知，无不信，无不悟入，可乎？”有些学净土的人，他就大致过一下，就觉得：“《要解》我学过了！”但是按这里成时大师讲的，你没有读过《要解》；或者虽然读过，但是不够精详；或者虽然你学得很细致很深入，但是没有前后融会贯通，这样也都还是不行。“便谓于小本无不知，无不信，无不悟入，可乎？”所以我们学《要解》，必须要学到真正融会贯通，深入骨髓，要这样来学。

“既于本经有未尽，一行三昧，如何修行？”对本经，也就是《阿弥陀经》，你如果还没有真正融会贯通，那念佛一行三昧你如何修行呢？

“既未善持名，净土玄关，如何优入？”对持名念佛你还没有真正善巧通达，那么净土的玄关你怎么来“优入”呢？“优入”是在《弥陀要解》后面提到的：“凡夫优入而从容，横超而度越。”你要真正通达净土法门，知道这个法门是普被三根的，可以摄受一切的众生。即使你是一个凡夫，也能“优入而从容”。“从容”也就是非常容易。

“既未阶净信净愿，十方三世佛祖大道，如何荷担？”如果在信愿上没有抉择到极致，那么佛祖大道你怎么能荷担起来呢？这里的“净信净愿”，要求应该比较高，甚至要以实相理体结合信愿来讲。

“然则《要解》之有关于十方三世佛祖大道也甚矣。”《弥陀要解》是蕅益大师以天台圆顿教法，圆教来解释的，所以当然就“有关于十方三世佛祖大道”。这是佛法最精妙的、与净土结合起来修习的一个法门，当然就关系到十方三世佛祖大道。佛法最精髓、最殊胜的修法就在《弥陀要解》里面。

下面再看成时大师的“述曰”：

“今定十要，以《要解》为上首，厥义有三：一祖佛经。以小本为净土诸经之最要故。二重持名。以末法修行，总以持名为行本故。三立本经之大宗。以今解精彻确正，堪为要中之要故。”

“今定十要，以《要解》为上首”，《净土十要》里面，《弥陀要解》是放到最前面的。

“厥义有三”，有三个原因，下面给我们解释。

“一祖佛经，以小本为净土诸经之最要故。”为什么把《弥陀要解》放到最前面呢？首先因为《阿弥陀经》是佛经，要尊重佛经，所以要把《弥陀要解》放到最前面。

“二重持名，以末法修行，总以持名为行本故。”第二是因为我们要注重持名念佛，推崇持名，所以把讲持名念佛的《阿弥陀经》放到最前面。

“三立本经之大宗。”“本经”也就是《阿弥陀经》。

“以今解精彻确正，堪为要中之要故。”“今解”也就是《弥陀要解》，在《净土十要》中，它也是要中之要。可以说成时大师对蕅益大师的《要解》赞叹、推崇到了极致。

下面再看：

“读十要者，请以《要解》为主，以余九为伴。能令邪解莫入，能令意见不容，能令心宗圆明，能令美善双尽。夫然后不愧为真学佛者。夫然后不自误误人。夫然后必生净土。夫然后可学一切佛法。夫然后知十方三世佛祖之大道，举不外乎此矣。”

“读十要者，请以《要解》为主，以余九为伴。能令邪解莫入，能令意见不容”，读《净土十要》，应该以《弥陀要解》为主，其余九要为伴。如果《要解》你能真正通达，那么邪说邪解也就不可能影响你。

“能令心宗圆明”，前面是从断疑、断邪上讲，这里是讲“心宗圆明”。你按圆教去修的话，甚至能明心见性。念佛也能明心见性。

“能令美善双尽”，这也就是所谓的尽善尽美。

“夫然后不愧为真学佛者。”如果你能通达《弥陀要解》，那你才是真正的学佛者。

“夫然后不自误误人。”如果你能通达《要解》，那你才能不自误误人。现在有些人非常着急地就要去教别人，你自己都没有真正通达净土教理，没有修好学好，怎么去教别人呢？那你就是自误误人。

“夫然后必生净土。”如果你真正通达了《要解》，那当然就必生净土。如果你按《要解》这样的圆教去修持，实际上就不仅仅是必生净土而已，甚至上品上生都有可能。

“夫然后可学一切佛法。”就像我们前面讲的，不仅仅往生，甚至你现世就能达到通途佛法的断惑证真。这样再来修学一切佛法，你甚至即生成佛都有可能，就像华严里面也有这样的修法。

“夫然后知十方三世佛祖之大道，举不外乎此矣。”你真正通达了《要解》就会知道，十方三世佛祖的大道无非也就在《弥陀要解》里面。

这是成时大师对他师父《弥陀要解》的推崇，可以说是推崇到了极致。这样我们也就知道了《弥陀要解》的殊胜。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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