欣厌心念佛与都摄六根念佛的调节（二）

三、二法应该轮番修习

［提要：

欣厌心念佛——观察修习

都摄六根念佛——安住修习

二者要轮番运用。］

“欣厌心念佛”可以说是一种观察、思惟、抉择，是一种观察修习，是一种智慧；“都摄六根念佛”是心安住不动，是一种安住修习。二者最好结合在一起，轮番运用。

分三阶段：（一）初期；（二）中期；（三）后期。

虽然二者要合在一起，但还要分个三阶段：初期、中期、后期。不同的阶段是有差别的。

（一）初期：观察修习极为关要

初期要以信愿为主。通过闻思、观察、抉择，先把信愿抉择好。

我们先要闻思、学习净土的经论。

学了之后，你还要把这些教证拿来观察、思惟、抉择。而不是当成知识一样，学完就丢到一边去了，还是老样子，那就白学了。

比如《观经》的“具三心者，必生彼国”，你先要知道“三心”是指什么，善导大师怎么解释的，要理解“三心”就是真信切愿。

理解了之后，你还要观察自己的内心，问问自己：我对这个理论能不能做到深信无疑？如果生起怀疑来，那你就再把这些教证重新过一遍，直到深信无疑为止。

甚至念佛的时候，你也要经常这样问自己：“我这样念佛能不能往生？”如果发现内心还有怀疑，那就再把相关的教证拿来，细细地思惟、抉择，直到把这个疑惑打破。

（二）中期：观察、安住轮番修习

你先通过闻思，教理抉择，生起了相似的信愿，这时候安住念佛就可以，这样来摄心念佛；

但如果你念着念着，感觉信愿好像又慢慢退下来了，甚至消失了，那你要安住念佛也很困难，会妄想纷飞，甚至产生疑心。这个时候你就再重新观察修习。

如果一次搞不定，那就要再再地、反复地重新抉择。

你最好专门把真信切愿决定往生的教证汇在一处，遇到问题的时候，马上就可以拿来对治自己内心的疑惑。这些教证、理证的抉择，必须要绝对能打破你的疑惑。如果打破不了，那说明你前面的闻思、学习不扎实，没有学好。

你依教证去观察、思惟、抉择，相似的信愿又会慢慢生起来。

生起来之后，你就再安住在信愿上，“都摄六根”念佛。

如果念着念着，感觉又不行了，信愿好像又退了，就再重新把教证拿起来，思惟、观察、抉择。这就叫轮番修习。

（三）后期：安住修习

通过这样的轮番修习，你后面就会越来越纯熟。这时候你就没必要再去观察，再思惟教证了。你只要一提，稍微一忆念，自然就会生起无疑的信心。而且这样无疑的信心生起来之后，它长时间不会消失，甚至昼夜如一。

这时候你就安住在信愿上，再来“都摄六根”念佛修行，这样就可以了。

这是后期的时候，以安住，“都摄六根念佛”为主。

——念西法师《印祖文钞嘉言录选讲》

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