灾难的背后，我们应该得到怎样的警策？（二）

生死心切，心自归一

“念佛心不归一，由于生死心不切。”为什么很多人念佛，很难念到一心不乱，很难断除妄想呢？因为他生死心不切，道心不够，没有真想了生死。不是说不信佛，而是说你没有真正好好地去观修无常。

“若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。”

就像我们以前介绍的印祖教言，念佛心不能归一，你想要它归一，有什么方法呢？它的妙法很简单，就这个“死”字念佛，没必要去另求妙法。

这里“死”字念佛又可以从不同侧面介绍。

印祖说，一种是水冲火烧，遇到水灾掉到水里了，你又不会游泳，或者即使你会游泳，急流中也无法逃避死亡的结局；

或者被火烧了，遇到火灾，关在房里面出不来，而且没有人来救你，“无所救援”，你就坐在那里等死。你就作这样的观想。

“及将死，将堕地狱之想，无须另求妙法。”“将死”是比较宽泛的，任何方式都有可能，或者你得了绝症马上就要死了，只剩下一天寿命，死了之后是否又可以重新做人呢？这个希望非常渺茫，得人身的人是少之又少。佛作过比喻：失人身的跟得人身的人比，得人身的人就像我们指甲里面的土一样少，失人身的跟大地上的土一样多。

佛是真语实语的，所以得人身非常非常稀有。众生百分比当中就跟金字塔一样，越是上面越少，越是下面三恶趣越多。地狱恶鬼我们不知道，蚂蚁畜生道还是能看见的。这些蚂蚁小虫多得不得了，可见这个畜生道有多少，比我们人类多出了不止千万亿倍。我们这一世难免造恶业，福报尽了，必然会堕三恶趣。

这是让我们知道“将堕地狱之想”，地狱是最后归宿，如果你这样去想，马上就要死了，死了之后就要堕地狱了，这时候念佛能不恳切吗？还会打妄想吗？这时候你自然心归一处，自然就不打妄想了。

——念西法师《印光法师文钞选讲》

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