灾难的背后，我们应该得到怎样的警策？（一）

温州之灾，闻之惨然。天灾人祸，无有底极。实足为三界无安，犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛，往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。（《印光法师文钞·致包师贤居士书》）

三界无安，犹如火宅

“温州之灾，闻之惨然。天灾人祸，无有底极。”这位包师贤居士是浙江温州人，当时温州遇到灾难。近代的时候，天灾人祸，国家大乱，也是世界大乱。世界大战发生，中国举国几乎都成了焦土，天灾人祸到处皆是。

“实足为三界无安，犹如火宅之证。”这是《法华经》的经文：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”也就是说三界，不管是欲界、色界、无色界，乃至天界、三恶趣、人间，没有一个地方是真正永远安宁的。它都是暂时的，就像水车一样，忽而生到高处，那就是天堂，到下面再转到底下，那就成地狱了，这就叫轮回。

三界无安，犹如火宅。火宅当中熊熊大火已经燃烧起来了，但是我们迷失的人面对底下大火燃烧，只要还没有烧到屁股，他躺在草堆上觉得挺舒服的，还在享受、放逸，即使转眼就要火烧屁股了，他也不顾。

或者就像经论中所作的比喻，一个人不小心掉下去了，下面是深渊，底下是毒蛇之类的，两只黑白老鼠跑来，在那里啃咬挂着那个人的藤蔓。这个人怕得不得了，这时候突然上面滴下了两滴很甜的蜜，正好滴在他的嘴里，这个愚人就在那里品尝，很甜很舒服，忘记自己已经危在旦夕。

我们也是这样，做人愚痴到这种程度。短短的几十年，甚至这几十年也不能保证，因为死亡跟晴天霹雳一样，随时都可能降临在你头上，这就是死期不定。

死期什么时候来，谁都不知道，但是自己在那儿侥幸，想应该不会死吧——今年应该不会死，今天想想那肯定不会死。他也没有任何的根据，反正就是想当然。别人死了，那太倒霉了，像我运气还不错，应该不会死。但是真正死亡降临的时候就措手不及了，那个时候哭爹喊娘都来不及了。

对这位遇到了一些不幸事情的包师贤居士，印祖就跟他讲：“三界无安，犹如火宅。”你们温州遇到这个灾难，实际上就可以证明佛经的这一句教言。

信愿念佛，往生西方

“亦堪为信愿念佛，往生西方之最切警策也。”世间的灾难，乃至我们每一位道友如果碰到了不幸的事情，实际上对你来说是最大的加持，这是佛菩萨成全你，但是要看你是否根机具足，是否承受得了。如果你能承受得了，这时候就可以让你生起出离心，让你彻底放下世间五欲。原来怎么都放不下的，现在遇到不幸的事情，实际上对你来说是帮助最大的。

但是，如果你根机不够，佛法的信心又不够，遇到困难、遇到不幸的时候，就会在那里怨天尤人，怨佛菩萨不灵，为什么我这样的善人会遇到这样不幸的事情呢？老天爷太不公平了！这就说明自己根机太差，信心不够。

如果真正信心够，遇到任何的违缘，实际上都是你修道的顺缘，就看你是否能转念。你念头一转，一切的违缘都成顺缘，一切的坏事都成好事。原来的绊脚石就成了垫脚石，就成为你修行的资粮。

所以“亦堪为信愿念佛，往生西方之最切警策也”，这是最好的一种警策，帮助我们发出离心的。

——念西法师《印光法师文钞选讲》

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