古往今来，那些世界名著中的爱情为何都以悲剧告终？（一）

《印光法师文钞·初机净业指南序》：

“梵语娑婆，此云堪忍。谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐。以所有乐事，多皆是苦。众生迷昧，反以为乐。……即属真乐，亦难长久。如父母具存，兄弟无故，此事何能常恒。故乐境一过，悲心续起。则谓了无有乐，非过论也。”

“梵语娑婆，此云堪忍”，“娑婆世界”是音译，意译就是“堪忍世界”，这是指我们娑婆世界的众生确实太了不起了，能够忍受轮回中的贪嗔痴烦恼、种种痛苦，能够苦中作乐，所以称之为“堪忍”。

实际上，这里已经包涵了佛法的法义。“堪忍”，让我们知道要对娑婆世界产生厌离心。这个世界确确实实是很难忍受的，但无量劫来，我们竟然都忍受了，确实非常了不起，而现在不应该再这样忍受下去。以前为什么能忍受下去呢？因为没有办法，我们不知道解脱之道，也不知道有西方极乐世界。现在知道竟然还有这么好的地方，何乐而不为呢？

“谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。”我们来看印光大师的《文钞》，也是这样解释的。“其中众生”，当然包括我们在座的每一位道友，不可能说你是被排除在外，除非你是圣者再来示现的。实际上，我们都是非常愚痴颠倒的，“堪能忍受此诸苦故”。

对此我们千万千万不要很得意：“哎呀！佛陀在赞叹我！”那你就太没有智慧了。“堪能忍受此诸苦”，这不是说，你行菩萨道堪能忍受度众生的痛苦，如果是这样的堪忍，那倒是可以的。但这是从凡夫众生上来讲，实际上，不是难忍能忍的菩萨道，而是不应该忍受轮回的痛苦而忍受，这是无义的苦行。虚受诸辛苦，这是最冤枉、最可怜的。

有些人会想，佛法讲得太偏见、太消极了，尽说这个世界是痛苦，人身也是痛苦，那这样活着还有什么意思呢？说明你们学佛的人，太消极、太悲观了，这个世间怎么可能会没有快乐呢？快乐到处都是，不见得全都是痛苦。

所以，印光大师给我们破除这种邪见、疑惑：“然此世界，非无有乐”，不是绝对没有一点快乐。但是，我们好好去观察这些快乐，“以所有乐事，多皆是苦”。这句话虽然很通俗，实际上有很深的道理。

为什么所有的乐事都是痛苦呢？这里我们可以分析一下。你觉得什么是快乐呢？比如，你觉得吃美味佳肴是快乐。那行，既然你觉得快乐，我就给你买一百斤的美食，让你吃个够，看你能不能够快乐。既然是真正快乐的法，应该永远都是快乐的。只要你去追求，你不放下，那就一直能快乐下去。

有些人会想，你怎么这么无理？快乐也是有限度的。饿的时候，吃了有快乐；吃撑了，怎么能快乐呢？他不知道我们为什么要这样问的原因，他觉得这是无理，实际上并不是无理。

为什么呢？你不是要追求这样的快乐吗？既然是追求快乐，你总不能像小孩子一样，只追求一会就行了。你是一位有理智的大人，既然要追求快乐，那就要追求永恒的快乐。我们不可能像小孩子一样，去追求像水泡、彩虹一样的快乐。即使追到手了，也是一场空，那也太愚蠢了。你辛辛苦苦去追求所谓的快乐，结果快乐只享受了一、两分钟，等会儿再也没有了，那你追求它干什么呢？没有任何意义。

所以，这里我们是要追求永恒的快乐，这个快乐是值得我们去追求。如果吃饭、享受美味佳肴是快乐，那应该能永远快乐下去才行。而实际上，你觉得这是快乐的事情，但让你一直这样快乐下去，最后就要坏事了，吃撑着了。再让你吃一口，就和地狱里的痛苦一样，难以忍受；每一口吃下去，如同吃地狱里的热铁丸。那你说，这还是快乐吗？为什么会乐极生悲呢？可见，事实上都不是真正的快乐，而是一种虚幻的错觉。如果是真正快乐的法，它应该是永远快乐的。

——念西法师《阿弥陀经讲记》

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