古往今来，那些世界名著中的爱情为何都以悲剧告终？（二）

但是，我们这里要注意。有些人会想，你这样很无理，任何事情过分了，肯定都会走向反面，都会乐极生悲的。

那倒不一定。你要是这样想，乐极可以生悲，那按照你的想法，依照你的推理，苦极难道可以生乐吗？如果觉得苦极能生乐，我们不妨试一下。在你的身上，用针不停地扎，每扎一下，你都在嗷嗷乱叫。但不至于说，扎到后来，你就越来越快乐了吧？那是不可能的。

从这个推理我们就可以知道，痛苦是世间人生的真相。说明人生宇宙的真相就是痛苦，苦极不能生乐，乐极必定生悲。

有些人说，他觉得睡觉很快乐。为什么睡觉会快乐呢？因为你太困了。如果不困，让你睡个够，则躺在床上，那和地狱里的热炕、铁床一样的，非常难受。如果睡了一天一夜，再让你睡就受不了了。走路也是一样，走久了，坐下来可舒服了。但如果一直让你坐下去，坐它十个小时，你不一定受得了。

因此，我们以为的快乐是什么呢？实际上，这只是痛苦的减轻，是痛苦的暂时对治，而错以为这是快乐。就像挑东西一样，右肩挑了十分钟，压得疼了，换到左肩的时候，感觉右肩真舒服；还没有一会儿，左肩开始疼起来了，又换到右肩，觉得左肩很舒服。我们世间人就是这样的颠倒，觉得这个世界真美妙，实际上是非常愚蠢的，无非在苦中作乐，让痛苦减轻一点而已。

当然，我们也不是说，绝对一丁点的快乐也没有。有时候，我们的身上会产生一些乐受。但乐受消失的时候，会难以忍受。就像一个小孩子追求很好吃的东西，吃了一回之后，就天天缠着他的妈妈给他吃。但那东西很贵，不可能天天给他吃，他就受不了了，哭着、闹着，一定要那个东西吃。不能满愿，他就很痛苦，拼命嚎啕大哭。

实际上，所谓的快乐，我们大人和小孩子在理论上是一样的。你以为的快乐，在几分钟的快乐尝到之后，就像吃了毒药，或者喝了海水一样，不但不能解渴，反而更增加痛苦。这个快乐受用完了，之后你要遭受百倍、万倍的痛苦。所以，这样的快乐相当于毒药，事实上也是痛苦。我们在上一节课介绍三苦中的乐受，就是坏苦。

因此，印光大师也是这样讲的：“以所有乐事，多皆是苦。众生迷昧，反以为乐……即属真乐，亦难长久。”众生迷昧颠倒，执苦为乐。即使真的有一些快乐，但是，这种快乐很难长久。到时候就像爱别离苦，快乐被破坏的时候，痛苦就来了。

古往今来，多少的文学作品、世界名著，往往都是悲剧。而喜剧成为世界名著的，这是极少极少的，百分之九十九的世界名著全是悲剧。可见，这个世界的真相就是痛苦。而这些悲剧描写的题材，往往是以爱情居多。越是贪爱，越会产生痛苦，这是我们世间的真相。

“即属真乐，亦难长久。如父母具存，兄弟无故，此事何能常恒。”“无故”，没有意外；“父母具存”，现在父母兄弟都在。但这怎么可能永恒保持下去呢？不要看现在父母、孩子一家和和睦睦，团圆美满，但总有生离死别的时候。

世间人尽是追求美满，但实际上，这个世间能给你追求到美满吗？这是绝对绝对不可能的。这个世间就是一个具有极大缺陷的世界，它是不可能美满的。最后死时，终究难免一别。如果在世的时候，感情不深倒还好，就怕贪爱心很深，自以为很快乐，一旦分离的时候，就痛苦得不得了，“此事何能常恒”？

“故乐境一过，悲心续起。”乐境过了，悲心自然就会起来。实际上，乐境也就成了痛苦的因，所以把乐受称为坏苦。你有多少的乐，就会产生相对应的多少苦；有一分乐，就会产生一分苦；有十分乐，就会产生十分苦；这是必然的。

“则谓了无有乐，非过论也。”这样我们就知道，事实上，这个世间“了无有乐”，没有什么真正的快乐，这不是过分的言论。

我想，许多学佛的道友都有这样的体会。最初学佛的时候，对佛法讲的道理可能会怀疑，有些邪见重的人，会有一个过程，时信时疑：“佛陀讲的到底有没有道理？”后来，慢慢地善根苏醒发现，又接触了一些学佛的道友，信心越来越增上。这时候，对于佛陀讲的道理，基本上没有怀疑了。但是，他的内心不见得就能放下。

虽然，对于佛法的理论，他能接受了，不怀疑了，但如果内心没有去观修串习，还是会有一种根深蒂固的意识。他觉得，在这个世间上，有些法还是很快乐的。最起码在这几十年，可以让他快乐一下，还是放不下五欲享受。实际上，他不知道，所谓的快乐就像毒药一样，最后会带来极大的过患，这点是没有想到。因为虽然他已经知道佛法的道理，可惜没有好好地去观修，事实上内心还是很难放下。

所以，像这些道理，我们需要每天去观修一番。观修之后，再去念佛就不一样了。你自然就会以厌离心、欣求心具足的方式去念佛，这和你没有观修轮回痛苦是完全不一样的。所以，天天要去观修轮回苦，这是非常非常的重要。

——念西法师《阿弥陀经讲记》

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