人生的真相，就是一个“苦”字（一）

佛本何故兴此愿。见有国土，或名高位重，潜处无由。或人凡姓鄙，悕出靡路。或修短系业，制不在己。如阿私陀仙人类也。有如是等为业风所吹，不得自在。

——昙鸾大师《往生论注》

壹、功遂名就之人的痛苦

这里首先讲“见有国土，或名高位重，潜处无由”。“潜处”就是指深居、隐居；“无由”，就是你想隐居，但是没有任何办法，做不到。比如古来的帝王，或者现代的总统、明星等名高位重的人就是这样。

我们世间许多人都拼命地想升官、成名，但是当你真的得到之后，往往就又要为名位烦恼了，又为名所苦、为名所累。就像围城一样，城外的人拼命地想到城里；而城里面的人实在忍无可忍了，又拼命地想到城外去。

人就是这么颠倒，没有名位的时候拼命地想得到名位，得到之后才发现，原来名位不是自己想象的这么好、这么美满，发现这个东西就像烫山芋一样，含在嘴里烫得要死，但是吐也吐不出来，吞也吞不下去。

就像这些总统、明星，功遂名就之后反而受不了了，但是想退却退不下来，因为这时候他为名所苦。本来“功成事遂身退，天之道”（老子《道德经》），但是功遂名就之后，往往是退不下来的。

要么是你内心还是没有真正放下，反而会为它烦恼。或者即使你真正体会到了名高位重的痛苦，真的想退了，但是已经到了那个位置上，就不是你一个人的事情了，而是一群人的事，你想退也退不下来。甚至有些人想退，连命都难以保住。所以不是由你说了算，想退就能退的。

我们看这些总统、明星等名声特别大的人，他们出门的时候非常麻烦，除非前呼后拥，一大堆人保护着。但是这样也很麻烦，很不方便，想单独一个人自在地玩一玩是不可能的。有些明星必须要乔装改扮，把整个脸都裹起来，但是一不小心还是会被记者（一般称为“狗仔队”）发现，一被发现就吓得要死。一般成名的人最讨厌的就是记者，甚至对这些记者恨之入骨，但是偏偏你就是甩都甩不掉。

“名高位重，潜处无由”，我们这个世界就是这样，名利是大家都追求的，但是得到之后，却发现不是原来想象得这么好，得到了就没意思了，反而会带来种种痛苦。所以富人比穷人要痛苦得多，穷人不过就是身苦，富人还要再加一重心苦，而心苦的烦恼要远远大过身苦。这就是为什么有些古来高僧大德要“逃名”，不要这个名。

如果一开始你就能看透，甚至给你，你都不要，这样才说明我们是真正看破、放下了，真正修好出离心了。

在我们这个世界，一般修出离，就是要修名位、名利的痛苦、烦恼，通过这样生起厌离心。但是在极乐世界就不是这样。

极乐世界的众生并不是一个一个都像阿罗汉一样，躲在山里面修厌离心，什么名、什么位都不要。极乐世界的众生可以名高位重，但是却没有我们这个世界的弊端、痛苦，在这一点上就跟我们这个世界有极大差别。他可以享受名、乐，但是没有我们这个世界的麻烦，甚至不会生起像我们这个世界一般众生的贪心、傲慢心，反而会与法更相应。这也是非常奇特的。

我们可以通过这方面的思维，把娑婆世界的苦相与极乐世界的乐相作一个对比。

这里“名高位重，潜处无由”是指已经得到名利的人，想逃名都逃不掉。大福大贵实际上都是命中带来的，想逃都逃不掉，想推也推不了。如果你相信因果，就会相信在佛法中定业就是这样的，是逃也逃不了的。

所以莲池大师《竹窗随笔》里面就说：“求之既不可得，却之亦不可免。”这些都是命中带来的，都有因果。

“求之既不可得”，命中没有的，你拼命往外面去攀缘、攀求，但是想求也求不到；即使求来了，那也就完了，就要大祸临头了。本来你命中没有这个福报，但是如果你用一些非法手段（比如偷、抢、杀人）而拿到了，那你自己的命也就要没了。本来虽然穷一点，但还能好好过日子，而现在你偏要勉强去做，最后就连命都没有了。

“却之亦不可免。”命中该有的，你逃都逃不掉，就像这说的“潜处无由”。这些富贵都是追着你的脚后跟来的，你逃到哪里，它就要追到哪里，因为这是你命中有的。

以上是指那些名高位重者。

贰、平庸之人的痛苦

下面再看：“或人凡姓鄙，悕出靡路。”这是指功名没有成就的。“人凡姓鄙”，“凡鄙”是平庸、鄙陋的意思，也就是指我们一般的平头老百姓；“悕出靡路”，“靡”就是没有，“靡路”就是没有出路、没有方法。没有得到功名的人也很痛苦，想出人头地，想得到名位，但是也得不到。

就像有些人经常说“连做梦都想发财”，但就是发不了财，一辈子就是一个穷命，做梦也没有用。反而因为贪欲特别重，愿望得不到满足，所以天天都在不满足、痛苦当中。

这是指一般的平庸之人，有贪心得不到满足的痛苦。而前面是讲功遂名就之人也有痛苦。所以不管你处在什么身份，是穷人、富人，贱人、贵人，有名、无名，都在痛苦当中，这个世间就是这样，哪里都是痛苦，都有烦恼，这就是我们这个世间的真相。所以为什么说轮回痛苦是我们这个世间的真相呢？就是因为不管你处在哪里，都是不离痛苦的。

——念西法师《往生论注讲记》

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