人生的真相，就是一个“苦”字（二）

叁、寿命长短，不由自己做主

“或修短系业，制不在己。”“修短系业”，“修”就是长，也就是说寿命的长短是随业所系的，“制不在己”，自己丝毫做不得主。“如阿私陀仙人类也。”这是一个公案典故。不但贫富、贵贱、名位“制不在己”，不能随心所愿，甚至我们的寿命，也都有各自的业力在，不能随自己的心愿。

我们这个世间往往是这样，穷人嫌命长，活着简直是一种痛苦，贫贱夫妻百事哀。穷人的生活有种种困难，甚至吃一口饭都不容易。为了混一口饭吃，要天天辛勤地劳动，甚至有些人要在夏天四十几度的烈日下工作。这样的痛苦，我们思维一下就知道。

而富人又有富人的痛苦，为名所累，照样有种种的痛苦。同时从寿命上讲，即使你得到富贵、名位了，但是可惜没有享受的命了。你的福报不够，得到了，偏偏寿命也尽了。就像《太平广记》中讲的，唐朝的王显一直想做大官，最后皇帝给他官了，结果当天夜里就死了。你没有这样的福报、寿命，即使给你，你也享受不了。

世间往往是这样，身在富贵家，却偏偏没有享受的命。或者有些人，一辈子操劳、辛苦，养了一群孩子，最后孩子全都发达了，本来做父母的可以好好享受了，但是偏偏寿命到了。所以“或修短系业，制不在己”，不能由自己做主，不自在，这也是一种痛苦。

肆、阿私陀仙人的公案

“如阿私陀仙人类也。”下面我们根据《大智度论》来看一下这个典故。

阿私陀仙人是很有名的，而且有外道的五神通。他以天耳听到了诸天鬼神讲话，说净饭王（即佛的父亲）生了一个儿子，有佛的身相，所以他就特地来请见。

阿私陀仙人这么和净饭王说了，净饭王就非常大欢喜，因为阿私陀仙人非常有名，所以马上就叫旁边的侍从把太子抱出来。

阿私陀仙人到了太子的处所，把太子抱在手臂上，细细地给他看相，看他的异相。太子确实有佛的身相，是要成佛的。但是很奇怪，阿私陀仙人看完之后，突然开始痛哭流涕，哭得不行了。

当然这令净饭王很不高兴，同时他心里也担心害怕：“为什么仙人给我儿子看完相后，在那里哭呢？是不是有什么不好事情？”于是他就问阿私陀仙人：“为什么你这样哭得不行呢？是什么原因？是不是我儿子有什么不吉祥的地方？”

后来阿私陀仙人就回答：“假使天雨金刚大山，不能动其一毛，岂有不祥。太子必当作佛。”没有什么不祥的事情，太子是必当作佛的。阿私陀仙人看了相之后就知道，太子是必定要作佛的，他不是一个一般的在家作转轮王的殊胜相好。

阿私陀仙人接着说：“我今年已晚暮，当生无色天上，不得见佛，不闻其法，故自悲伤耳。”但是他年纪大了，寿命没有多少时间了，而且他的禅定功夫太高了，修到无色界去了，这就比较麻烦了。因为无色界天人是没有身体的，不像有些色界天、欲界天的天人还能来见佛，所以“不得见佛，不闻其法，故自悲伤耳”。他知道自己的业力。

阿私陀仙人在外道中是境界很高的，有神通、禅定功夫，但是最后也只能随着自己的业力生到无色界天上，想见佛都见不了。这确实值得我们去深思。

伍、被业风所吹，不得自在

“有如是等为业风所吹，不得自在。”通过前面的举例我们就可以知道这句话的含义。或者“人凡姓鄙，悕出靡路”，或者“名高位重，潜处无由”，或者“或修短系业，制不在己”，有这样种种不自在，这些都是“为业风所吹”。

《大乘义章》中就说：“善业风故，吹诸众生好处受乐。恶业风故，吹诸众生恶处受苦。”“业风”是一种比喻，我们的业力就像风一样，我们被这样的风吹着，不得自在。

不用说因为恶业的缘故生到三恶趣，即使你生到人天善趣，甚至像阿私陀仙人一样，有这么大的神通，这么高的禅定力，能生到无色界天，但还是被业风所吹，随着业力不得自在，想过几年见佛，想看到太子成佛，连这样的愿望也满足不了，只能自己一个人悲伤哭泣。修行修出这么高的禅定、神通，还是被业风所吹。所以我们这个世界确确实实就是“为业风所吹，不得自在”。

这里详细地给我们描述了这个世界的苦相。有种种不自在，这就是一种苦相。苦有种种方面，不是说必须要身体上感觉痛苦才叫苦，心里面产生的悲伤、忧愁、烦恼也叫苦，甚至所求不得满愿也是苦。

——念西法师《往生论注讲记》

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