以四段话观修无常（一）

对于我们这个时代来说，现代人面临着强大的压力。高节奏的社会，变化非常快，而我们走马灯似地跟着这个时代，就会产生种种的需求。比如流行的时髦衣服、手机等等，几个月之后就不流行了，新流行的品牌又出来了。这样跟着潮流走，那你的欲望就无穷无尽。

如果做不到，有的人就觉得低人一等，跟不上社会了。他自己心里面接受不了，就会忧愁、烦恼、痛苦，最后得抑郁症，严重的甚至自杀。现代社会跟古人比，这种情况非常严重，而且越来越严重，得抑郁症自杀的人越来越多，全世界都是这样的，跟社会有关。

二十一世纪，佛法会在全世界得到弘扬，因为二十一世纪最严重的病，就是这种精神疾病，而佛法，就是治疗精神疾病的灵丹妙药，是最合适的一个教法。因此，佛法在二十一世纪肯定会得到极大的弘扬，现在就有这样的趋势。

我们来看古人如何面对无常，通过这些道理，来增上我们的心量、胸怀和修养。

一、张英千里修书

首先我们来看清朝的张英，他的心量就非常大。

（清）张英《观家书一封只缘墙事聊有所寄》：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

家里人千里修书，因为家人跟邻居争执，甚至要打官司了，就为了争一堵墙。三尺墙被邻居给侵占了，而他家里正好有张英在京城做高官。本来以张英这样做高官的身份，稍微说一句话，马上就能解决的，但是张英并没有借自己的官位、权势来压人，他反而修书一封寄给他的家人。

你看，这里有这样的四句话：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”你争什么呢？就为了这个三尺墙千里修书，当年秦始皇造的万里长城，长城虽然现在还在，但秦始皇呢？早就死了！你争什么呢？张英就以这种无常观的道理，来教导他的家人。

如果我们能够像张英一样去思维，来教导家人，如果时时处处这样思维：“一切都是无常的，即使他占一点便宜又何妨呢？我何必为了这点事情跟他去争呢？”你的心量就打开了，就不会为了这么点儿蝇头小利、一点点小事，跟人争得面红耳赤，甚至起嗔心、动刀子都可能。

我们之所以有这么多烦恼，就是不知道无常的道理，不去思惟观修无常的道理。

二、苏轼《水调歌头》

下面再来看，大家都很熟悉的苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

这是苏轼怀念弟弟苏辙所作，现在人把它用在男女方面，实际上这是苏轼兄弟之间的忆念。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，可以说这也是无常。世间的真相就是这样，“悲欢离合，阴晴圆缺”就是无常的，“此事古难全”。

但是下面一句就很有意思，“但愿人长久”，本来是无常的，他偏还要“但愿人长久”，当然这个想法是好的，希望对方能够无灾无病，“但愿人长久，千里共婵娟”。

但是我们这里问一个问题：既然是无常的，人能长久吗？不用说千年万年，甚至能不能长命百岁？古来有几个？所以实际上，苏东坡在这里有一点自欺欺人。“但愿人长久”，只能是一个好的愿望而已，实际上不可能成为事实的。

我们世间许多人，都是这样自欺欺人，不敢面对无常的道理，没有真正去思维。所以如果我们真地好好去思维无常，当然同时，千万不要以为人死如灯灭，人死了之后，不可能就一了百了。

实际上，现在世界上超过半数的人都是相信宗教，相信灵魂不灭的，比如现代人推崇的科学、物理学，但科学一般来说是从西方传进来的，而这些西方人大多数都有宗教信仰，比如说基督教信仰，他们并没有说因为相信科学，所以就人死如灯灭，没有前世后世，他们反而相信人是灵魂不灭的。基督教也讲人死了之后还有天堂地狱，当然是相信有的。

相信无常，不是说反正是无常的，那就吃好喝好，天天享受，不是这样去思维。而是要想到，世间是无常的，而人死了之后，还有后世。那我们就要想一想：对后世这个事情我要不要做准备？生死大事我要不要好好去钻研一番？而不是糊里糊涂的。

天下有什么事情比生死大事重要呢？那我就要好好地去钻研，这到底是怎么回事。佛法中，把生死讲得非常透彻，人死了之后还有灵魂，还会有六道轮回，同时还要通过修学佛法，跳出轮回，转凡成圣，甚至往生净土，有这样种种修法。

如果你知道了这一点，那从现在开始，就要做准备。不要到关键时，死亡降临的时候，在那里惊慌失措，在那里哭爹喊娘，到那个时候，后悔来不及了。

所以我们现在就要开始做准备，这个准备，就是我们佛法讲的修持，现在就相当于做修持、做准备。这一点非常重要！否则，你不去思维无常，那就是自欺欺人，在那里浑浑噩噩，糊里糊涂地过日子，那真的就是太可悲了。

——念西法师《无常观对修学佛法及现代人的意义》

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