以四段话观修无常（二）

真正的智者，真正有头脑、有理智的人，就会去好好地观察世间无常。你所希求的人生最大的目标无非获取名利，但这实际上都是无常的，到时候你一点都抓不住，一文钱也带不走。

人死了之后，还有灵魂，还有后世，那我现在就要做准备，现在就要重新规划我的人生，而不应该像以前那样糊里糊涂地，把所有的时间、精力，放在无常迁变的，不可能真正抓得住的名利上。升官、发财这些名利，最后死的时候一点都带不走，那又何必呢？

所以，如果好好思维，那就要重新规划自已的人生。不能像以前一样目光短浅，只顾追求眼前名利、享受、好吃好喝，就这样过日子。

古人举一个比喻“火烧眉毛只图眼下”，就像一个人躺在柴火堆上，底下熊熊大火烧起来了，他躺在上面，暂时还没有烧到，他觉得很安乐，还在那里好吃好喝享受，那是最愚蠢的。所以现在就要赶快，趁无常没有降临，要好好地重新规划人生，好好地做准备、做修持。

三、罗状元《醒世歌》

我们修学佛法就是为了做准备。这些道理，我们来看一看古人怎么讲的，比如罗状元的《醒世歌》，非常有名。

罗状元《醒世歌》：“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。”

“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。”世间人都是这样急急忙忙苦追求，忘了自已的生死大事，一天到晚忙忙碌碌就为了上班、工作、家庭，为了子女忙碌，这样过了一辈子，头发白了，老了。

“朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。”天天就为了自已的家庭，为儿女做马牛。

“是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。”在这追求的过程当中，跟这个争那个吵，为了争名夺利，甚至不要命。我们看世间人都是这样子，是是非非、烦烦恼恼。

更可悲的是，有些已经接触佛法，产生一些信心的人，他还是这样是是非非烦烦恼恼，那就更可悲了。那甚至可以说没有希望了，碰到佛法还是这样。

“明明白白一条路，万万千千不肯修。”虽然明明白白，我们看世间，谁都知道无常的道理，生老病死谁都逃不了，但是他就要像鸵鸟一样，把脑袋藏起，屁股露在那里，不愿意承认无常。虽然他也知道是无常的，却是消极逃避，不愿意面对。

这个道理非常清晰，非常明白。静下心来，谁都会承认世间是无常的，人死了之后竟然还有下一世，那我不能就这样忙忙碌碌，而不去准备。

四、杨慎的名言

或者，就像杨慎的名言，他在一首诗里面讲的：“举世皆从忙里过，谁人肯向死前修”。

举世滔滔，大家都是这样，忙到白了头发，为子孙做马牛，为儿女做马牛还不够，还要为第三代孙子做马牛。

现在甚至有一些学佛的居士，有些还是老居士，经常会说：“等我把孙子安排好了，现在家里面还离不开我”。

这些老居士一般都是退休了有时间，家人为了省钱，不用请保姆，那就让自己父母来带孙子。对孙子，当然隔代亲他很执著，实际上起了很大的贪爱心，自己还不知道，找一个借口：等孙子长大了，我就好好学佛了。都已经七八十岁了，他还在忙里过。

“谁人肯向死前修”，到死他还是在那里忙，最后的一口气，他还在忙里过，他还不甘心：“哦，这个事情还没有做好，孙子还没有长大。”这是非常可悲的。

对于这句话，我们可以好好地多念一念：“举世皆从忙里过，谁人肯向死前修”！

特别是有些已经学佛的人，如果这样的话，那真的太可悲了。对于不信佛的人，我们还可以理解，他没有碰到佛法。碰到佛法的人，还是这样，那真的无药可救，太可悲了。他就是这样的因循，就是这样得过且过，就是这样拖延懈怠、自我欺骗。因为他没有思维无常，没有去观察无常。

如果你知道无常随时降临，晴天霹雳一样的，死亡突然降临，你还会这样去拖延吗？如果你好好去思维一下，死亡无常随时降临，那你现在就要快刀斩乱麻，就要下一个决断。

——念西法师《无常观对修学佛法及现代人的意义》

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