往生后的人天凡夫也具有“一念及一时”的功德吗？

[提要：

问：往生后的人天凡夫具此“一念及一时”的功德吗？

答：此功德本来是登地圣者菩萨的境界，但因为阿弥陀佛本愿力成就的缘故，凡夫亦能受用。]

那么就像前面问的，是否必须是极乐世界的大菩萨，才具有这样的境界呢？

实际上这是不一定的。

以通途法门来说，肯定至少是登地以上的圣者才有这样的境界。但是我们看净土法门，因为极乐世界阿弥陀佛的大愿成就，所以人天凡夫也可以有这样的境界。

阿弥陀佛所发的大愿，就是为我们这些将来要往生的人发的。往生之后，可能你还是一个人天凡夫，但实际上你也具有“一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”的功德，因为阿弥陀佛发了这样的大愿。当时法藏菩萨发愿的时候，并不是专门为登地圣者发的，地前的菩萨乃至人天声闻不能得到利益。阿弥陀佛的大愿是为了一切往生者而发的，所有往生者都能得到利益。

我们看阿弥陀佛的第九大愿“皆得神足飞行愿”：

“设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”

这里非常清晰，是“国中天人”，极乐世界的天和人，是这样的凡夫众生，实际上也就是所有往生西方花开见佛的众生，他们的神足通都是这样的，一念顷就可以去百千亿那由诸佛国。“一念顷”，就像前面《大智度论》里面介绍的，“一弹指顷有六十念”。这确实让人难以相信、难以理解。

按通途法门，这确实难以相信。这怎么可能呢？一个人天凡夫，怎么可能有甚至超过四果阿罗汉的神通呢？这是不可能的，但是到了极乐世界就成为可能。这是他力，是佛的本愿力、神通力加持的，所以就成为可能。这确确实实让我们难以相信。

记得最初在家的时候学习净土法门，看到这个地方的时候就想：“这是不是搞错了？是不是讲者讲的时候讲错了？不可能吧？一个天人凡夫怎么可能会有超过阿罗汉的神通呢？”在通途法门中，确实这是绝对不可能的，但是在他力法门中就绝对可能。

首先，我们必须要知道通途法门中大乘登地圣者菩萨跟二乘声闻缘觉神通的差别。如果你不知道的话，那么你看到比如第九大愿“国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉”的时候，就会无动于衷。“这好像很正常，有什么奇怪的呢？天人有这样的神通，反正愿里就是这么写的啊？”他不知道通途法门中是怎么讲的，也不知道大乘登地圣者的神通跟二乘神通的差别，什么都不知道，所以就丝毫不会觉得这是很神奇、很不可思议的。如果我们什么都不知道，对通途法门也不了解，那你学净土的教理有可能就会无动于衷，不知道它的殊胜。

这里我们只是以神足通来举例，实际上《无量寿经》当中提到，极乐世界的天眼通、天耳通、他心通、宿命通都是这样的，都是指“国中天人”。

极乐世界人天凡夫的天耳、天眼所见也都是“百千亿那由他诸佛国”，在一刹那就能全部了达；

宿命通，一般二乘不过也就是八万大劫，但是极乐世界人天凡夫的宿命通是“百千亿那由他诸劫”，远远要超过声闻缘觉；

他心通也是可以了知“百千亿那由他诸佛国中众生心念”，时间上也是一刹那就可以了达，这是让我们难以想象的。大乘圣者和二乘的他心通，有“顿别不同”，佛菩萨可以顿时了知一切众生的心，二乘不能。

首先我们要知道二乘圣者跟大乘登地圣者神通的差别，而极乐世界的所有往生者，乃至人天凡夫的神通，也远远超胜于二乘，是相似于大乘登地圣者的神通。因为阿弥陀佛因地中所发的本愿，以及成佛之后的佛力的加持、神通加被，所以才会有这样不可思议的神通。我们通过第九大愿“皆得神足飞行愿”就可以知道。

——念西法师《往生论注讲记》

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