极乐世界到底有多殊胜 只有往生的人才真正知道

总结－总说国土庄严不可思议

我们最后对“总说国土庄严不可思议”这一科判作一个总结。首先回顾一下天亲菩萨的论文，主要是这二句：“彼佛国土庄严功德者。成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。”极乐世界的十七种国土庄严功德，是成就了“不可思议力”的。

我们回顾一下“不可思议”。

佛法最不可思议，可以从业力、佛力二方面进行解释。“业力”是指法藏菩萨发了这样的大愿业力，此外还有“佛力”，佛力的直接加持。“业力”虽然是一种力量，但是它的因是过去世的；佛力直接就是现在世。这样就成就了“不可思议力”，有这样一种力用。

以比喻来讲，就是“如彼摩尼如意宝性，相似相对法故”，不管是天摩尼如意宝，还是人摩尼如意宝，都是这个世间最殊胜、最不可思议的东西，你再也找不出一个比它更不可思议的东西了。天下还有摩尼宝这样的东西，我们现在一般人可能听都没听说过，就算你跟他讲，他也绝对不会相信。这从是我们这个世间来说。

但即使是这么殊胜的摩尼如意宝，与极乐世界国土庄严功德的不可思议程度也是无法相提并论的。

这里之所以用这个比喻，一方面是有相同处，都能满足一切所愿。但这只是大致相同，某一方面相同，并不是完全相同。能满足世间的一些衣食等，世间人就以为是满足一切所愿了，对他来说，所求的就是这些。但实际上二者还有差别，有有求、无求的差别，满愿程度的差别，满愿时间的差别。此外还有种种差别，比如有漏、无漏的差别。所以二者其实是无法相提并论的。

这个摩尼宝性的比喻确实非常善巧、非常殊胜，通过这样的比喻，我们就知道了极乐净土的依报庄严功德有多殊胜、多不可思议。

观察门是要观察极乐世界的依报、正报功德，而要观察器世间，我们首先就要知道它的不可思议力用，要知道这个庄严功德成就到底是怎样的。通过与摩尼如意宝进行对比，而且是“相似相对法”，还是有很大差别的，我们就知道，极乐世界的依报功德确实太不可思议了。

所以你只要一生到极乐世界，这个国土就像摩尼如意宝一样，不但应有尽有，一切衣食、卧具乃至宫殿无所乏少，甚至你要去十方世界供养诸佛，你所需的供养具，乃至摩尼如意宝也都能变现出来，都可以拿来供养。在我们这个世间最殊胜、最不可思议的摩尼如意宝，到了极乐世界就跟石头一样，到处都是，随时随处都可以变现出来供养十方诸佛。

极乐世界的如意（像摩尼如意宝一样的）是远远超胜于我们这个世界一切众生所能想象的。不但一切衣食受用自然，而且还遣除了一切违缘，成就了一切顺缘。以你的神足通、天眼通、天耳通，十方世界刹那就能去，而且可以变现出种种衣食、鲜花乃至摩尼如意宝来供养十方诸佛。乃至极乐世界的依报，我们前面所学的十七种功德成就，每一种都有这样不可思议的力量，不可思议的力用。

到了极乐世界，你见色闻香，喝八功德水，乃至吃菩提树上的果子，不但能解决衣食问题，甚至能使你得到出世间佛法的不可思议的利益，在佛法上也能满你所愿，这是真正不可思议的。摩尼宝只能满足衣食这样的愿望，但是包括像无上佛道一切利益这样的愿，极乐世界也都能满足，而且是任运自成的，好像从摩尼宝中出来的一样。就好像从摩尼珠中能得到衣食一样，在极乐世界你也能得到一切佛法的利益，而且是任运自然的，甚至是不求自得的。不管求不求，即使不求也能自然得到。

所以极乐世界国土就是这样不可思议，远远超过我们这个世界的摩尼如意宝百千万亿倍，是完全无法相提并论的，不是一个级别的，因为本来就是有漏、无漏的天地悬隔。

通过这样的比喻，我们才真正知道极乐世界的殊胜，甚至殊胜到我们无法想象的程度。只有往生到极乐世界的人，才真正知道它的殊胜。我们现在无法真正描述极乐世界有多殊胜，连百千万亿分之一都说不出来。如果听闻了这么殊胜的极乐世界国土庄严功德，你还不想往生，那真的太愚痴了，真的是业障障蔽了自己的心眼，没有善根福德因缘。

现在我们能够发起往生净土的志愿，信愿念佛，求生净土，真的可以说是在恒河沙诸佛面前种诸善根，才会碰到净土法门，并且还能生信、发愿、念佛。这真的是非常庆幸的事，也是非常欢喜的事，我们要发起这样一种信心。

——念西法师《往生论注讲记》

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