佛菩萨为何从不显露身份？

《增广印光法师文钞卷一·与泰顺林枝芬居士书二》

【自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，然皆常以凡夫自居，断无说我是佛、是菩萨者。】

古来的高僧大德，确实有些是古佛再来，或是菩萨示现的。就像永明禅师、善导大师，都是阿弥陀佛的化身。天台山的寒山、拾得，是文殊菩萨和普贤菩萨，丰干和尚是阿弥陀佛。古来有许多这样的佛菩萨化现。

“然皆常以凡夫自居”，你不能说“我是佛”、“我是菩萨”。这是不能随便泄露的。一泄露，他就不能再住世了。

就像寒山、拾得二大士，被丰干和尚把本地说出来了。而丰干和尚是阿弥陀佛化现的，所以寒山、拾得就说：“弥陀饶舌。”也就是说：阿弥陀佛多嘴了。在本地被显露之后，他就不能再住世了，所以后面就归隐了。

佛菩萨化现，绝对不会说“我是佛”、“我是菩萨”。但现在这个时代，经常听说某某地方有人自称是佛，这样的情况很普遍。不讲自己是佛，别人就不会来拜，必须要讲自己是佛才行。

【故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。”“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”】

在《楞严经》里，释迦佛就告诫诸菩萨、阿罗汉，让他们要生在末法当中来度众生。但是，他们绝对不会说“我是真菩萨”或者“我是真阿罗汉”。

“唯除命终，阴有遗付”，唯有临命终的时候，他以隐含的方式，稍微给你泄露一点。但这个时候他就要走了，不会再住世了。反正不住世了，所以稍微给你露一点，让你生一些信心。但是露了之后，他就不能再住世了。

记得在《高僧传》里记载，四川有一个神通很大的道香禅师。当地的人杀生很严重，所以他就现了一个神通，把荤的东西吃下去，再在一个池子里吐出来，全是活的。一下子在当地就震动了。

当时应该是梁朝梁武帝的时候，四川有一个人去拜见国师志公和尚。志公和尚就问：“你们四川烧的香，这价格是贵，还是贱？”那个人就回答：“贱得很。”

志公和尚就说：“既然已经这么贱了，那你还住在世间啊？你都被人轻贱了，你本地都露出来了。”后来这个话被带给了道香和尚，他就知道就要走了，不能再住世了。

【而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰：“我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。”是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。】

智者大师临终的时候，有人问他所证的位次。智者大师就回答：我如果不领众，只管自己修行的话，必定会到六根清净位。按圆教属于相似位、相似即佛，马上就是分证即佛了。但因为“损己利人”——领众对自己是有损害的，所以只是五品弟子位，观行位。

智者大师示现的观行位，“所悟与佛同俦”，所悟的圆教的理是与佛无别的。“圆伏五住烦恼”，五住烦恼全部能够圆伏。“五住”，见思惑对应三界，各有三住，再加上尘沙惑、无明惑。一般无明惑是登地圣者菩萨才断的，但是五品弟子位的时候就可以圆伏，无明惑、见思惑、尘沙惑，全部都能伏住。

“而见惑尚未能断”，前面的“圆伏五住烦恼”是指伏现行，但是见惑的种子还都没有断，说明他还是没有断惑证真，获得圣位。

【智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。】

智者大师给我们示现，临终的时候也没有把本地显现出来。慧思大师让智者大师念《法华经》，念到《药王菩萨本事品》的时候，见到灵山一会俨然未散。所以有一种讲法就说，智者大师是药王菩萨再来，慧思大师是观音菩萨再来。

智者大师之所以这样示现，也是让我们后人不要“得少为足，及以凡滥圣”。这样的高僧大德都给我们示现好像位次不是很高，就是怕我们后人“以凡滥圣”。

【今之魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。】

现在有很多“魔徒”，甚至说自己是佛菩萨、罗汉再来，或者说自己已经证得圣果了，这都是“坏乱佛法”，是大妄语。

“此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。”这个罪业是非常重的，甚至比五逆十恶要重百千万倍。

【其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑？名利惑人，一至于此。】

如果这样说了这样的大妄语，那这些师徒到时候就会永堕阿鼻地狱。这是非常可怕。为了一时的“虚名浮利”，最后的果报是很可怕的，是长劫的地狱果报。

以前末学讲课的时候提到，如果你证得了初果，那你走路是脚不沾地的，雨天的时候鞋都不会湿。如果你已经得到了初禅，只要你的禅定功夫没有完全退掉（比如暂时出定，稍事休息，到时候又会入定），那你就应该不会有睡眠。

当时道场里有一个居士，他就说：“我参加过一个共修，那个法师给我们参加的每一个人都印证：你得了初果，你是二果，你是初禅、二禅。我也被印证得了二禅。”他听了末学的讲法，还觉得难以接受，问说：“是不是南传跟我们汉传的讲法不一样啊？”

这个人很有意思，给你冬瓜印子来印证，他还相信了。许多人实际上什么功夫都没有，他还很高兴。

但这是很可怕的，就像这里印祖讲的，“其师其徒，当永堕阿鼻地狱”，这是“坏乱佛法”的。你不能把佛法来做人情，不能随便这样给人印证：你证初果，他证二果。

以前末学有一个出家道友，他也被印证得初果了。后来有人就跟他开玩笑：“你能不能腾空，能不能走路脚不沾地？”当然这是不可能的。实际上这个印证本来就有很大的问题。

这是关于说上人法，不能显露本地。如果说自己是佛、菩萨、圣者再来，那可以肯定是有问题的。

以前听说过，有人说释迦佛只是化身佛，他是法身佛，还说他和释迦佛见面不用顶礼，行一个注目礼就可以了。因为他比佛的身份还要高。他是法身佛，等级更高一点，看一眼释迦佛就可以了。这真的是犯大妄语，很可怕，但现在还是有不少人相信。

——念西法师《印祖文钞嘉言录选讲》

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