对净业行人之灵魂三问

以前碰到一些道友，念佛好多年，学净土也有几十年了，自己觉得对念佛法门非常有信心，也觉得自己有真信切愿，这辈子就是一心一意求往生，对净土宗往生这件事情没有任何的怀疑，相信自己对净土宗有决定的信心。因为他还是能够放下世间的一些名利琐事，真正一心求往生，这确实非常难得。当时我就说：我问你几个问题。

第一问：若你罪业深重或者念佛功夫很浅，念佛时间很短，你单凭这样就能往生吗？

有些念佛的人虽然自己觉得念佛很有信心，但如果你一问他的时候，就露出本来面目，马上就怀疑了，实际上他的信心还是没有抉择好，还是有种种的怀疑。所以，念佛人当中说是有信心的，你就去问他，比如说：靠你这样念佛能往生吗？或者往昔业力特别深重，造了很大的恶业能往生吗？或者念佛功夫未到家能往生吗？你刚刚念了几年佛能往生吗？这是关于信心的一些问题，有些人怀疑自己业力深重，或者念佛功夫不到家，或者念佛时间太短，所有种种的怀疑都说明信心不够，信心还没有抉择好。

这一问实际上在接着学习的阿弥陀佛四十八愿当中的第十八愿就可以回答，阿弥陀佛发的第十八大愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

十念一念就能往生，所以你没有必要担心罪业有多重、念佛功夫有多浅、念佛时间有多短，因为第十八大愿说：十念一念就能往生。你如果对这一愿深信无疑，就不会有第一问这样的疑惑。

第二问：临终的时候你如果颠倒了怎么办？

平时念佛功夫很好，临终时候念不起来怎么办？你觉得对净土法门有决定信心，那你心里念佛时真正能念到一心不乱了吗？如果还有散乱心，这时候能否往生呢？你念佛的时候还有没有妄想？你如果没有真正念佛的功夫，到临终的时候，万一念不起来怎么办呢？临终的时候四大分离，如生龟剥壳非常痛苦；或者到临终的时候得了病，你连口都张不开，到时候怎么念？你这么一问他马上就怀疑了，自己觉得也没有把握，“这确实是个问题。”你若是如此问他的话，往往就这么给你回答。

当然有些人觉得我有决定能够往生的信心，因为平时他念佛功夫确实不错，念佛也非常精进，问他的时候非常有信心，相信自己能够往生。但实际上，他相信自己能够往生不见得决定没有任何的怀疑，就像我们刚才说的临终是一种情况，他会觉得这样的疑问非常合理。

还有一种情况，就是相信平时自己念佛功夫很好，也很有信心，觉得临终念佛没有任何问题。你如果问他，到临终的时候你是否能真正念得出来？如果心散乱了怎么办？临终时候如果病魔来了、违缘来了，念佛念不起来怎么办？他也马上觉得应该怀疑。

实际上第二问也是多余的一种怀疑。临终的时候你如果颠倒了怎么办？平时念佛功夫很好，临终的时候念不起来怎么办？这实际上在阿弥陀佛在第十九大愿里做了回答：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”

第十九大愿给我们抉择临终往生的时候，一念不是我们自力而是佛力加持。玄奘法师所译的《阿弥陀经》当中就说：“慈悲加祐，令心不乱。”第十九大愿给我们做了保障，临终往生也不是靠自力，临终如入禅定，往生西方这是靠佛力加持。只要我们真信切愿，没有丝毫怀疑，你临终绝对会得到佛力加持，所以只要你的信心不退，就没有必要去担心。

第三问：是否要靠专修念佛法门才能够往生呢？

有些人说阿弥陀佛第十八、十九大愿给我们抉择，念佛功夫未到一心不乱不用担心，乃至于临终的时候也不用担心。但是我平时没有好好念佛，我修的是其它法门，或者是学密宗的，或者是学禅宗的，或者没有任何佛法的修行，无非贪一些世间的福报，这样把功德回向西方能否往生呢？是否要靠专修念佛法门才能够往生呢？

这也不见得，不管你专修净土乃至兼修净土，只要有真正的信愿就决定能够往生，没有真正信愿，不管专修还是兼修，都很难说决定往生，这是不定的。

所以第三问主要是针对有些不是专修净土的学人，除了净土之外的其它一切宗派。修任何法门的所有根机的人，只要你有真信切愿就决定可以往生，也没必要有任何怀疑。

当然这个说法的根据是什么呢？就是阿弥陀佛四十八大愿当中第二十大愿给我们抉择了这个问题：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”

我们学习《无量寿经》四十八大愿的时候，这些问题都会一一地了知，可见四十八大愿的重要。阿弥陀佛在四十八大愿当中已经一一地给我们遣除了疑惑，一一地给我们做了保障，也可见闻思净土教理的重要。若没有对这些教理的闻思，就像刚才讲的这三种疑问你也就很难遣除，需要通过教理的闻思来遣除这些疑惑，我们才能真正得到断疑生信，生起决定无疑的信心。

——念西法师《印祖文钞论决定信》

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