怎样才能得到佛力加持？

我们能否得到佛的加被，是否有感应，念佛能否真正相应，关键在于我们对佛有没有信心，即对佛的神通、智慧、力量有没有信心。

一、对佛力深信无疑

对念佛人来说，要想断除疑惑，主要是对佛力的信心；对佛力的信心如果不够彻底，你自然就会有疑惑。

简单举例，许多念佛人都会有这个怀疑：我业障这么重，能往生吗？我福报很浅，能往生吗？我念佛还有妄想，能往生吗？

这些有疑惑的人，也经常念经，对《无量寿经》《阿弥陀经》《观经》也很熟悉，也知道阿弥陀佛第十八大愿中讲了十念一念就能往生，但是他内心经常会起种种不同的怀疑，念头多得很，其实都是凡夫人自己的分别念。他并没有真正相信佛的力量、佛的智慧、佛的无碍神通力，他不知道，相信佛的无碍神通力是根本、是源头！

一切佛法的修行，都需要对佛的力量深信无疑。学净土的更应如此，因为净土法门是他力法门，是靠佛力往生的。

上面讲到的那些疑惑，有些人还没有遣除。念佛人最容易起的疑惑是：我临终的时候翻业障怎么办？我相信临终有正念肯定能往生，但万一我临终病苦至极起不了正念，或者忽然遇到车祸、飞机失事等意外，我来不及念佛怎么办呢？我能往生吗？

恐怕百分之九十九点九的念佛人都有这些怀疑。之所以有这样的怀疑，就是没有深入并通达净土教理，对佛的无碍神通力知之甚微，甚至一点都不了解。

所以，我们要反观自己：对佛力了知了多少？接受了多少？是否已经深信不疑？

如果对阿弥陀佛的能力深信无疑，而且这个信心没有间断，即使你临终没有正念，比如突然遇到车祸、飞机失事，起不了正念，也能往生。

为什么呢？理由很简单，打个比方来说明：因为某种原因，有个人第二天早上三点钟必须要起床，那他睡觉前甚至睡下之后，内心就会拼命提醒自己：明天早上三点我一定要起来！一定要起来！这样再再地想，第二天三点不到，突然一下就会醒过来。

古时候是没有闹钟的，现代许多人也有这样的经验：即使没有闹钟提醒，也会醒来。

为什么会这样呢？按道理都睡着了，相当于“没有正念”了，怎么到那时突然就醒过来了呢？就是因为他之前在内心再再提醒自己，那个“三点必须起床”的念头实际上一直存在。

同样的道理，飞机失事或者出车祸意外的时候，可能当时不省人事，正念似乎起不来，但你之前的信愿，之前对佛号再再的串习绝不会空耗。那时神识不可能马上离开身体，当神识快要离开、快要死的时候，只要你的信愿在，佛力会加持你提起正念，还是可以往生，而且是决定往生。

佛有这个能力，对你的加被、救度、接引决定不会延误一秒钟。

所以，你只要相信佛，没有任何怀疑，绝对就得到佛的加持。佛发的四十八大愿，已经给我们作了承诺，你只要是“至心信乐，欲生我国”，绝对能够往生！为什么要怀疑呢？即使遇到意外，不起正念，也可以往生。

二、深入、广泛地闻思

当然，佛力加持的基础、根源还是我们自己深信无疑的信心。有这个信心，佛绝对会加持你；如果自己信心不坚定、怀疑了，那当然就不行了。对我们来说，这一点非常重要！

善导大师说“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。“无疑无虑”就是没有怀疑也没有顾虑；“定”就是决定。善导大师以“定得往生”给我们作了保证，你如果还要怀疑，那只能说明你缺少善根福报，你是因疑生障，自己障碍自己，因障碍不得往生。

总之，对我们学净土的人来说，乃至于从所有通途法门来讲，信佛，就要信佛的无碍神通力、智慧力。佛是一切智智，无不了达。

别人问你：你说你是学佛的，那“信佛”两个字如何解释呢？你承当得起“信佛”两个字吗？对此该如何作答，我们每个人都要深思！

要“信佛”，首先就要了解佛有哪些无碍神通力，有哪些智慧。如果这些都不了解，怎么生信心呢？

所以，必须要闻思，而且要深入、广泛地闻思。对佛的无碍神通力、无碍智慧力了解得越深入、越广泛，就会越感叹、越生起信心。如果一无所知，或者知之甚少，还是个井底之蛙，那谈什么信心？以我们凡夫人的世智辩聪来推测佛的智慧能力，那就闹笑话了。

如果永远不闻思，永远在井底不跳出来，那就只知道井底这点水，怎么知道大海呢？所以必须通过闻思打开眼界，眼界打开了，才知道佛法大海的广阔无边，才知道佛不可思议的神通智慧，这样才能当得起、配得上“信佛”二字，否则只是假信佛、挂名信佛而已。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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