一个极为殊胜的修持窍诀，教你如何不怕死（一）

善导大师《临终正念诀》：

【凡人临命终时，欲得往生净土者，须先准备，不得怕死贪生。常自思念：我现在之身，多有众苦，不净恶业，种种交缠。若得舍此秽身，即得往生净土，受无量快乐，见佛闻法，离苦解脱，乃是称意之事。如脱臭敝之衣，得著珍御之服。放下身心，莫生贪著。】

一、总说

【凡人临命终时，欲得往生净土者，须先准备，不得怕死贪生。】

这里是“总说”，相当于对临命终时候的一段开示：临命终的时候，我们要先作一些准备，以及不得怕死贪生。

这里总的给我们指出“不得怕死”，同时提到“贪生”。之所以怕死，就是贪生，因为贪生所以怕死。

怕死是非常麻烦的事情。往生的关键时候如果你还怕死，那就麻烦了，怕死说明你就贪生。所以对我们来说，临终的时候贪生以及怕死的念头必须要对治。

《印光法师文钞•示华权师病中法语》：

“切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。”

“切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。”可见怕死的心非常麻烦，如果你怕死的话，那就不得往生。

我们在世间，就像蛆在粪坑里，或者就像囚犯在监牢里，“苦得了不得”。“往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。”

通过印祖《文钞》这段教言，我们可以知道，怕死贪生正好与我们求生净土是相违的。对我们来说，往生净土就不应该怕死贪生，而应该厌离娑婆。厌离轮回生死，而不是贪求轮回，这非常非常重要。

所以怕死的心我们必须要对治掉，不但临终的时候，乃至我们现在在学习善导大师《临终正念文》，现在就要对治这个怕死的心、贪生的心，这非常非常重要。

善导大师《临终正念文》表面看好像是对临终的人讲，实际上它不是仅仅临终时候用。我们最后的一步就是临终的时刻，但现在我们就要学习，临终的时候才能用起来。善导大师这里给我们开示的关要，也可以说是我们往生的关要，平时就要尽量去做。

二、示修持方法

【常自思念：我现在之身，多有众苦，不净恶业，种种交缠。若得舍此秽身，即得往生净土，受无量快乐，见佛闻法，离苦解脱，乃是称意之事。如脱臭敝之衣，得著珍御之服。】

前面相当于从反面讲“不得怕死”，这里“修持方法”是从正面讲。

我们应该“常自思念”，自己应该这样思维：我现在这个肉身“多有众苦”，九孔流不净，是不净身，又是一个恶业的果报，所以“不净恶业，种种交缠”。这样一个恶业所感的身体、痛苦的根本，不净充满，而且现在还要接着造恶业，这样“种种交缠”。所以这样一个身体有什么可以贪著的呢？

“若得舍此秽身，即得往生净土，受无量快乐”，这样臭秽、不净、恶业的身体如果舍弃了而得往生净土，是多么称意之事！就好像把很臭、很破旧的衣服脱掉，而穿上特别珍贵的新衣服一样，这是多好的事情！

这里告诉我们，不但不得怕死，还要这样正面去思维，也就是说第一是厌离，第二是欣求，欣厌二心的修法都在这里面了。

对我们来说，善导大师这段开示非常非常重要。从反面跟我们讲不得怕死贪生，正面我们怎样来观修呢？就是要这样厌离娑婆，欣求极乐，而且要结合自身这样来思维，直接从自己这个不净的身体来思维，这就更加生动、更加容易触动我们的内心。

有些人口里讲厌离娑婆，这个厌离娑婆好像太宽泛了，好像娑婆世界跟自己没有什么关系，所以这里善导大师直接就让我们从自己身体上去观修，不要以为这个娑婆世界好像太宽、太广，你直接从自己身体上去观察：“我现在之身，多有众苦，不净恶业，种种交缠。”——这样直接针对自己的身体来观修。

——念西法师《念佛警策选讲》

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