一个极为殊胜的修持窍诀，教你如何不怕死（二）

《八大人觉经》：

“心是恶源，形为罪薮。”

《大乘本生心地观经》：

“是身为苦本，余苦为枝叶，若能断苦本，众苦悉皆除。”

对我们修行来说，不但净土法门，乃至其他通途法门最初修四念处“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，这样一开始修四念处，甚至小乘教法里都会提到，这对我们来说是修行的第一步。

就像《八大人觉经》里讲：“心是恶源，形为罪薮。”对自己身心来观察。乃至《大乘本生心地观经》也是这样讲（不是仅仅小乘这样讲，大乘经典里也会这样讲）：“是身为苦本，余苦为枝叶，若能断苦本，众苦悉皆除。”身体是痛苦的根本。

下面再来看“如脱臭敝之衣，得著珍御之服。”这样来观察：我们离开这个世界而往生净土，就好像把这个破旧的臭衣服脱下来换上新衣服一样，这是多好的事情！

像莲池大师《西方愿文解》里也这样讲：“倘遭病厄，当知念佛人死此往生，如脱敝衣，得换珍服，如出牢狱，得还故家。不亦乐乎？”

我们修学净土的人必须有这样一个概念，经常要这样去观察、思维娑婆世界和极乐世界，这是非常非常重要的。不但临终的时候应该这样去思维，乃至我们现在每天都应该再再地、多次这样去思维，这非常非常重要。

能否往生不在口头上有口无心地念一句佛号，最根本的是要有真信切愿，要欣厌具足，欣求心、厌离心非常重要，往生的根本就在信愿上。

这里的欣厌心实际上主要是信愿的“愿”的修法；相信阿弥陀佛的大愿，我这样绝对能够往生，这是“信”的修法。

我们念佛要注重信愿，这些祖师大德比如像印光大师经常强调。那怎么注重呢？怎么来修呢？简单讲，可以说就是两方面：一个是信的修法，一个是愿的修法。而这个地方这一小段可以说主要是从愿上讲。

愿可以说有两方面，正面要欣求极乐，反面要厌离娑婆，这两方面都具足，都可以说是愿的修法。像印祖《文钞》这些开示很多。

《印光法师文钞•上海法藏寺念佛开示》：

“修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。”

许多念佛人说：“现在我还年轻，等我老了，退休了，没有事情的时候，再来念佛。”如果这样的话，你就不能与佛相应、与往生净土法门相应，因为你实际上还是贪恋这个轮回世间，那怎么能往生得了呢？

三、结说

【放下身心，莫生贪著。】

为什么念佛人很多，但许多人往生不了呢？因为他不是真正的念佛人，他没有在信愿上去观修、注重，他实际上放不下身心，贪恋这个轮回生死，追求五欲，贪恋五欲，这样怎么能往生呢？

所以，要想往生的人，必须“放下身心，莫生贪著”。这对一切修行人来说都是一样的，我们念佛人也同样如此，要“放下身心，莫生贪著”，应该经常这样去观修。

实际上，这里善导大师给我们介绍了不但临终的时候，乃至所有要想往生的人平时应该怎么观修。所以这不是仅仅临终的时候才用，平时就要这样去观修——“放下身心，莫生贪著”。

——念西法师《念佛警策选讲》

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