往生极乐涅槃城，永离娑婆灾难苦

01.总示三灾

莲池大师《弥陀疏钞》：

疏：“烦恼浊者，……三灾感召，即其相也。”

钞：“三灾感召者，贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫，乃至水、火、风之大难，皆以类从，故名浊也。”

“贪感饥馑，瞋感刀兵，痴感疾疫”，这是小三灾，出现在小劫劫末的时候。

“水、火、风之大难”，这是大三灾。古德法师《演义》中解释：“‘皆以类从’者，嗔感火灾，贪感水灾，痴感风灾。”一大劫分成、住、坏、空四个中劫，在坏劫的时候，世界要毁坏了，水、火、风三个大灾就要来了。

这里莲池大师为什么要详细介绍大小三灾呢？肯定是考虑到众生利益的。

我们修净土的人，要把娑婆世界和极乐世界作对比，从自心上厌离五欲，乃至厌离整个依报三界。

从大的方面讲，因为小三灾、大三灾，整个六道轮回、三界到最后都是要毁灭的。

你对这个世界起贪著，下一世还想做人。但是，最后连这个世界都不存在了，还有人类这些有情众生吗？

我们是住在依报三界中的，三界依报都不存在了，其中的有情、人类也不存在了。

这样我们就知道，这个世界就是这样无常的、不可靠的，是无法让我们安身立命、寄托的。

这就是我们这个世界和极乐世界的差别之处。极乐世界不会有大、小三灾，永远不会毁灭。就像善导大师讲的：“毕此生平后，入彼涅槃城。”极乐世界就是一个不生不灭的涅槃城。

02.别释小三灾

下面我们来看古德法师《弥陀疏钞演义》里面对大、小三灾的解释。

首先是小三灾：

“一、小三灾。初饥馑。人寿减至三十岁时，天不降雨，由大旱故，草菜不生，思欲见水尚不可得，何况饮食。以是因缘，世间人民饥馑死者，其数无量。

“二疾疫。人寿减至二十岁时，有大疾疫，种种诸病一切皆起。以是因缘，世间人民疾疫死者，其数无量。

“三刀兵。人寿减至十岁时，诸人各起斗争，手执草木即成刀枪，互相残害。以是因缘，世间人民刀兵死者，其数无量。”

一大劫分成、住、坏、空四个中劫，一中劫又分四十个小劫。什么是小劫呢？就是人的寿命从劫初的八万四千岁开始，一百年减一岁，一直减到人寿三十岁、二十岁，十岁，这时候小三灾就来了。到了人寿十岁的时候，整个南瞻部洲就只剩一万人了，这些人全都跑到山里去了。这个时候，大家互相见了觉得很亲切，又开始修善，于是福报寿命又再增长。一百年增一岁，一直到八万四千岁。这就是一小劫。

而小三灾就是在减劫劫末，人寿三十岁、二十岁、十岁的时候。

小三灾的第一个是“饥馑劫”，是人寿三十岁的时候。

释迦佛是人寿百岁的时候出世的，到人寿三十岁，基本上还要过四千年。

饥馑劫的时候非常可怕，大旱，不降雨，绝大多数人都饿死、渴死了。《演义》中讲：“世间人民饥馑死者，其数无量。”也有些地方讲到，饥馑劫的时候，地球上的人类已经没多少了。

第二灾是“疾疫劫”。到了人寿二十岁的时候，很大的传染病就要来了，这个传染病非常可怕，“世间人民疾疫死者，其数无量”。

第三灾是“刀兵劫”，是人寿十岁的时候。这时候不用说木头了，连地上长的草都是刀枪，随手从地上捡一根草就可以杀人。这是众生的恶业所感召的。到了刀兵劫的时候，人类互相战争，互相杀害，见人就杀，最后整个南瞻部洲就剩一万人了（这里有一些不同的讲法），最后这些极个别剩下来的人，全都逃到山里藏起来了。

佛经中讲，你如果能持五戒中的一条，比如持一日一夜不杀生戒，那就不会遇到刀兵劫，即使遇到了也不可能死亡。

如果你能供僧，因为一次供僧的善根，就不会遇到饥馑劫。

如果你用药来供僧，那就不会遇到疾疫劫。

03.别释大三灾

下面我们再来看《演义》对大三灾的解释：

“二、大三灾者。一火灾，谓于劫坏时，有七日出现，大地须弥渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽，大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余，是名火灾。

“二水灾，谓初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴。更兼地下水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。

“三风灾，谓二禅以下，七番水灾以后，世界复成。又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余。是名风灾。”

大三灾是在成、住、坏、空的坏劫的时候。

首先，七个太阳出现，大地、须弥山渐渐崩坏。大三灾和小三灾不一样，大三灾非常可怕，甚至连须弥山都崩坏了，最后大火一直烧到初禅天。欲界六天都不存在了，甚至初禅天都要毁坏。这是火灾。

第二，水灾。一般七番火灾之后会出现一次水灾。“大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭”，甚至二禅天都会被水灾所坏灭。这个水灾不是我们理解的雨水，而是非常可怕的灾难，可以毁坏一切，甚至二禅天都毁坏了。

在火灾、水灾来的时候，器世界毁坏了，恶业重的人这时就会死掉，甚至堕入恶趣。

但如果是没有恶业的人呢？这时候就会有法尔的力量使他得到禅定。火灾来的时候，他突然就得了禅定，生到二禅天去了。乃至水灾来的时候，二禅天毁灭，有善根福报的人，以法尔的力量就会生到三禅天。有这样奇特的情况。

第三，风灾，“谓二禅以下，七番水灾以后，世界复成。又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余。”风灾来的时候，三禅天全部荡尽无余了。风灾只有一次。

《演义》：“又复当知，火烧初禅有五十六番，水淹二禅有七番，风刮三禅有一番，合之共六十四番也。”

七次火灾，接着一次水灾，又七次火灾，一次水灾。这样七番之后，再接着七次火灾，之后是一次风灾。所以火灾是七七四十九次，再加七次，总共是五十六番。水灾是七番，而风灾就一番。把火灾、水灾、风灾全合在一起，总共就是六十四番。

风灾过后，整个三千大千世界，三禅天以下就全部不存在了，器世界彻底坏掉了，荡然无存，这时就到空劫了。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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