偏念西方的二十一个理由（三）

16、最易往生故：

根据经论和祖师大德的教言我们知道，净土法门最明显的特点是：三根普被，利钝全收。

《净土论典》中一开始就介绍：“因为依靠阿弥陀佛的发愿力，很容易往生极乐世界。”

要想证得无住涅槃，最殊胜的、不费吹灰之力就能达到目的的方便，就是往生西方极乐世界。所以，佛教的其他宗派大德们赞叹：极乐国土是十方刹土当中最殊胜的！最容易往生的！香巴拉等净土从容易往生以及其他殊胜性方面都不如极乐世界。

17、最易解脱故：

蕅益大师说：极乐世界凡圣同居土是十方同居土中最殊胜的。

为什么？当然有种种理由。其依正超胜不说，还有一个很重要的原因就是：净土法门不断惑业而出轮回，在阿弥陀佛本愿力的摄持之下，十念一念就能往生！所以净土法门是最容易解脱的法门。

18、最快解脱故：

净土法门是能令众生最快了生死、最快解脱的法门。

为什么这样讲？

比较一下其他法门：如果修声闻乘，最快也要三生，慢的六十劫；

缘觉要四生，慢的一百劫；

如果修大乘，通常情况下，最快的如释迦佛所示现，以大悲心在五浊恶世度众生，这种修行方式需要三大阿僧祇劫才能成佛。所以《大乘起信论》中讲，虽然诸佛示现成佛有快有慢，但至少需要三大阿僧祇劫。而净土法门是一生成佛的法门。这是从成佛上讲。

如果从了生死上讲呢？了生死一般要断见思惑，阿罗汉要三生；缘觉要四生；大乘要登地得无生法忍，就像《净土十疑论》第一疑中所讲，要一大阿僧祇劫。但净土法门，即生就可以了生死，是最迅速出轮回、了生死的法门，因为不断惑业而出轮回，所以是最容易的，因为依他力的缘故。

19、生皆补处：

或称生皆不退，《净土论典》中说：“已经往生的所有菩萨全部是一来菩萨。”

“一来”也就是一往来，是以小乘四果中第二果（一来果）比喻。一般讲，小乘证初果七返人天，最后证四果了生死。二果要一往来，先往天上做天人，寿尽之后再下到人间，最后证四果。而一切往生净土的人，不管是凡夫、圣者，都是一来菩萨，相当于补处菩萨。就像弥勒菩萨，他先往生天界兜率内院，到时候下生到人间，就可以成佛。

这里的“一来菩萨”，就是补处菩萨。

一切往生者都是生皆补处。这个确确实实太奇特了，太殊胜了！

如果是圣者到极乐世界成为补处菩萨，还不觉得特别稀奇，初地二地跟等觉菩萨没法比，但是到了西方就能成为补处菩萨。可是凡夫众生，一丝一毫的惑业都没有断，竟然也是补处菩萨，这个确确实实很难让人相信，因为通常教理中没有这种情况。所以蕅益大师说：极乐世界“非凡非圣，即凡即圣，俱是俱非”，这是非常奇特的现象。

20、最易成佛故：

第一，出轮回最快。要想最容易成佛，先要最容易出轮回，出轮回是成佛的第一步。而净土法门是最容易了生死的，因为它不断惑业而出轮回。

第二，极乐世界的修行方式是最容易的。如果在娑婆世界修行，未得无生法忍，就非常不保险，很容易退步。甚至宗门开悟之后，都不能保证了生死和不退失。

如果在极乐世界，就具足成佛的一切顺缘，遣除了一切违缘，因为极乐世界的依报、正报是十方世界中最超胜的。就像《净土论典》所说，首先不费吹灰之力就可以往生；然后不费吹灰之力，就可以达到无住涅槃。到了西方极乐世界后，没有违缘，只有顺缘，处处令我们开发智慧。

21、速成佛果：

昙鸾大师《往生论注》中说：

“问曰：有何因缘，言‘速得成就阿耨多罗三藐三菩提’？凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之？若非佛力，四十八愿，便是徒设。今取三愿，用证义意。”

第一：“愿言：‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不得生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。’缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。”

第二：“愿言：‘设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。’缘佛愿力故，住正定聚。住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。”

第三：“愿言：‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。’缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。”

——念西法师《净土十疑论讲记》

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