阿弥陀佛的成佛时间为何诸经说法不一？（一）

1.阿难问

【阿难又问：其佛成道已来，为经几时？】

阿难尊者接着再问：那阿弥陀佛成就佛道以来，到现在经过了多少时间呢？

2.如来答

【佛言：成佛已来，凡历十劫。】

释迦佛回答阿难尊者的提问，说阿弥陀佛成佛以来，现在经过了十劫。

（1）辨析“十劫”之时间

首先，我们辨析一下经文中“成佛已来，凡历十劫”的“十劫”。

先看不同译本。

宋译：“成佛已来于今十劫。”

这和魏译是一样的。

吴译：“佛告阿难，阿弥陀作佛已来，凡十小劫。”

很奇怪，吴译竟然是“十小劫”。

汉译（一般汉译、吴译的版本接近）：“无量清净佛作佛以来，凡十八劫。”

这里的“十八劫”就更奇怪了。

《无量寿经连义述文赞》解释：“十八劫者，盖其‘小’字阙其中点矣。”

汉译的“十八劫”，应该也就是指“十小劫”，和吴译一样，“八”应该就是“小”，只是中间缺了一个点。

《无量寿经记》：“一云实小字，而言八者是谬。……　一云实十八。然小经中十者，约大数可。若依此说，《无量清净平等觉经》为正。”

《无量寿经记》也说“十八劫”的“八”应该是错误的。

下面我们再看，

《阿弥陀经》：“舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。”

唐译《阿弥陀经》：“舍利子！无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来经十大劫。”

唐译《阿弥陀经》这里非常明确，就是十大劫。

下面我们看《弥陀疏钞》对“十劫”的解释：

“【疏】劫者，具云劫波，此云时分。十劫者，一云大劫，一云小劫。今谓明远，应是大劫。”

“劫”是略称，完整的应该叫“劫波”，翻译过来就是“时分”。所以“劫”就是时分的意思。

关于经文中的“十劫”，有说是大劫，有说是小劫。莲池大师解释，这里主要是说明成佛已来非常久远，所以应该是大劫。

再看《钞》文：

“【钞】一大劫者，成住坏空，各二十小劫，八十劫终，方成大劫。云十大劫，是八百小劫也。经意为明成佛久远。而曰小劫，未见其远。今依唐译，云十大劫。”

成住坏空是四个中劫，每个中劫各二十小劫，八十小劫最后成为一个大劫。而十大劫也就是八百小劫。

因为这里《阿弥陀经》的经意是要说明成佛久远，所以应该作大劫解释。

如果说小劫，那就显示不出久远了。

如果依唐译《阿弥陀经》，那就十分明确了，就是十大劫。

这样我们根据唐译《阿弥陀经》以及祖师大德的解释，可以确定下来，这里的“十劫”肯定就是以“十大劫”来解释。

如果这里确定下来成佛已来是十大劫，那么《无量寿经》中的其它地方也就可以类推。

比如前面的五劫思维，有一些法师就解释成小劫。前面的五劫思维和这里的“成佛已来，凡历十劫”，大劫、小劫上肯定是一致的，都是统一的，不可能这里的“十劫”是大劫，前面的五劫思维又是小劫，这样肯定是不合理的，所以五劫思维也是大劫。

而我们看《观经》就知道，提到小劫的时候会专门点出来，是要多少小劫。

（2）“十劫”为一期赴机之说

《弥陀疏钞》：“又十大劫，亦是一期赴机之说。究极而言，成佛以来，亦应无量，如《法华》中说。”

这里的“十大劫”，其实也是“一期赴机之说”，是针对众生根机而说的。如果“究极而言”，阿弥陀佛成佛以来应该是无量劫。这就像《法华经》里面讲的，释迦佛实际上成佛时间已经非常久远了。

大佑法师《阿弥陀经疏》：“大本云‘成佛已来，凡历十劫’，唐译云‘经十大劫’，皆是一期赴机之说。然胜应身，弥亘三际，充遍十方，其可以劫数，测量其久近耶？”

“大本”就是《无量寿经》，“唐译”是指唐译《阿弥陀经》。“胜应身”是指登地以上的圣者菩萨所见的实报庄严土，他受用报身。“弥亘（gèn）”：绵延。“三际”：过去、现在、未来。报身佛是绵延过去、现在、未来三际，充遍十方的，所以不可以用劫数来测量他的久近。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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