偏念西方的二十一个理由（二）

另14种理由

8、令初机易标心故：

为什么标投西方呢？

“标”是标准的标，标心有在，令专注故，主要是让他能够专注，一心一意地去专修。

对初学的人，你不能跟他说东方、西方、南方、北方都可以往生，他心就乱了。依那一个呢？心中没有主见，摇摆不定。

为了让他有个标心所在，告诉他唯一的西方，让他死心踏地的安住西方，有这样的一个必要。

9、念一佛即念十方诸佛故：

“生一佛土即生十方诸佛土故，法性无别故。”

念一尊阿弥陀佛，由于法性无别的原因，其实跟念十方诸佛没有差别。如果往生到极乐世界这一个佛土，也就往生了十方刹土。

10、十方共赞故：

十方诸佛都在赞叹极乐世界、阿弥陀佛。

我们可以发现，像《阿弥陀经》《无量寿经》《华严经》都在赞叹；乃至《法华经·药王菩萨本事品》最后还是发愿往生极乐世界；还有像《药师经》，本来是宣讲药师如来、东方琉璃世界的功德经典，但极为稀奇的，竟然也是劝发往生极乐世界。

十方诸佛菩萨都赞叹普劝所有众生发愿往生极乐世界。这是第二个理由。

11、十方凡圣所共趣向故：

《无量寿经》云：

“东方诸佛国，其数如恒沙，彼土诸菩萨，往觐无量觉，

南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。”

十方世界的凡夫人、天，以及三恶趣众生，乃至前面《华严经》说的，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一位法身大士，所有的圣者菩萨，都共同趣向往生西方极乐世界。

12、极乐依正超胜十方故：

极乐世界依报、正报超胜十方之处非常多，简要归摄其特点——遣除了我们修行成佛的一切违缘，而成就了一切顺缘。

省庵大师在《西方发愿文注》中也讲到：

“既无八难三途，亦无三毒八苦，

衣食自然，寿命无量。水鸟树林，皆能说法。

声闻大士，其数甚多。诸上善人，俱会一处。

所以弥陀经中，释迦如来苦口丁宁，汝等众生，应当发愿愿生彼国也。”

以及就像有的大德经常所赞叹的：极乐国土是十方刹土当中最殊胜的！最容易往生的！

13、由物机故：

“物机”，就是众生的根机。

这个理由出自唐朝荆溪湛然大师为天台三大部作注解的《法华文句记》，其中讲到：

“问：同居类多何必极乐？

答：教说多故。由物机故。是摄生故。令专注故。宿缘厚故。约多分故。”

我们末法众生的根机，修习弥陀净土法门，特别容易相应。莲池大师就说“逗机”——适合我们现在众生的根机。

为什么呢？

就如《弥陀疏钞十义》中讲过的：末法众生的根机，很难直接修无念无相的法门，但是念佛法门可以由有念而证入无念，或者由往生而证无生，跟我们根机非常容易相应。这个法门是非常善巧的修法，跟一般大多数中、下根基的众生，或者说人、天凡夫初发心修行的众生的根基，特别容易相应。

从不同侧面或角度具体分析：

第一，众生根机适合修弥陀净土法门。专念阿弥陀佛偏求极乐世界，契合众生根机因缘。

第二，释迦佛有授记。佛在《大集经》中说，末法众生修行罕有得道，唯依念佛得度生死。

第三，前面的种种理由结合在一起，来成立“物机故”这个理由。比如阿弥陀佛与这个世界有缘、阿弥陀佛本愿特别殊胜等，这样，众生根基与教法结合在一起就成立了当前的理由。

第四，经论中说多障众生依念佛得度。

14、化道相关故：

天如禅师《净土或问》：

“相关者。先觉谓两土圣人，示居净秽。以折摄二门，调伏众生。此以秽以苦以促以多魔恼而折之，俾知所厌。彼以净以乐以延以不退转而摄之，俾知所欣。既厌且欣，则化道行矣。又我释迦于三乘授道之外，其有度未尽者，度在弥陀。故于诸大乘经，叮咛反覆，称赞劝往者，盖化道之相关也。”（是摄生故）

与佛陀的化道相关，可以从两方面来讲。

第一、从折摄二门——折服门、摄受门这个化道上讲。

释迦佛折服我们，让我们厌离娑婆起厌离心；阿弥陀佛来摄受我们，让我们对极乐世界的净土庄严起欣求心。

化道是从摄受众生的方法上讲的，而净土法门就是佛陀以折摄二门这样善巧地来度化我们的最胜方便。

这就像一个是父亲，一个是母亲，本师释迦牟尼佛像父亲，在后面推，阿弥陀佛像母亲，在前面拉，你按这二门来行持，就不得不去西方了。

第二、三乘度未尽者，度在弥陀故这个怎么解释呢？

释迦佛度化众生，最初讲华严，二乘圣者如聋如盲，根本不知所云；于是佛讲小乘法——四谛、十二因缘；接着讲方等、般若慢慢地调服众生。

通过三乘的教法先方便度化众生，最后佛教给众生的不是三乘，不是羊车、鹿车、牛车，而是法华涅槃这样的大白牛车，也就是一佛乘，而不是菩萨因乘。这是从通途教法上讲。乃至法华涅槃都无法度化的，最后就靠阿弥陀佛的净土法门，越在后面的肯定越殊胜，压阵的就是净土法门。

因此，“三乘度未尽者，度在弥陀”。

15、约多份故：

多份来讲的，这个是从反面去介绍。

也就是说，为什么偏赞西方，而不赞十方刹土呢？

这是从多份上讲，主要是赞叹极乐世界，但不是说就不劝众生往生其他世界。所以有些经典，比如说《药师经》，还是叫众生可以发愿往生药师佛的刹土——东方琉璃世界。也不是绝对没有赞叹、劝生其他刹土，但从多份、多数上讲，是让众生都往生极乐世界。

这个是从多份上讲，可不要误会绝对不许众生往生其它刹土，没有这个意思。

——念西法师《净土十疑论讲记》

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