通途了生死之难（二）

下面再来看印祖提到的其他几个公案。

【至于五祖戒再作东坡，草堂清复为鲁公，尚未至甚。而海印信为朱防御女，已属不堪，雁荡僧为秦桧，则诚堪怜悯矣。】

“五祖戒再作东坡”，苏东坡是五祖戒禅师再来。这个事情有许多证明。

苏东坡的母亲在怀孕的时候，梦到有一个独眼的和尚求寄宿，后来就生下了苏东坡。而五祖戒禅师就是独眼。

苏东坡八九岁的时候，经常梦到自己是一个出家人，在陕右地区往来。而五祖戒禅师就是陕右人。一个小孩子是不可能去过那里的，但他就是经常做梦梦到。

还有一次，苏东坡和其他同僚到了五祖戒禅师住过的道场。他以前从来没有来过，但是他就在台阶下面和大家讲：这个台阶有九十二级。大家都不相信。结果一数，一级不差。后来苏东坡就说：“这个寺庙里的和尚都是我的徒子徒孙。”这就是说他前世是五祖戒。

还有一次，苏东坡的弟弟苏辙和洞山云庵禅师以及聪禅师在一起谈论佛法。晚上休息的时候，三个人居然做了一个同样的梦，梦到第二天早上要迎接五祖戒禅师。结果第二天早上，苏东坡就来了。

“草堂青复为鲁公”，草堂青禅师，转世做了曾鲁公，也就是曾公亮。

《文钞·致广慧和尚书》：“草堂清后身作曾公亮，五十岁拜相，封鲁国公。然于佛法亦甚疏远，未及东坡之通畅矣。”

曾公亮，五十岁拜相封鲁国公，但是对佛法已经很疏远了，还不如苏东坡。

“而海印信为朱防御女，已属不堪”，这就更差了。前面的两个还好，到了这里就“已属不堪”了。

《文钞·致广慧和尚书》：“海印信，亦宋时宗门大老，常受朱防御（防御武官名）家供养。一日，朱家见信老入内室，适生一女，令人往海印寺探，则即于女生时圆寂。此语杭州全城皆知。至满月日，圆照本禅师，往朱防御家，令将女儿抱来，女儿一见圆照即笑。圆照呼曰：信长老，错了也。女孩遂一恸而绝。”

海印信禅师，是宋朝时的宗门大老。他一直受朱防御（武官名）家供养，相当于欠了人家的债。于是海印信禅师就准备转世给他家做女儿来报恩。

后来朱防御家生了一个女儿，这个时候正好海印信禅师圆寂了。这个女孩满月的时候，圆照本禅师到了朱防御家，让他们把这个女孩抱过来。小女孩见了圆照本禅师就笑。

圆照本禅师就说：“信长老，错了也。”意思是你这样去做他女儿报恩，这就错了。这个女孩一听，马上哭着就死掉了。

下面再来看“雁荡僧为秦桧”。

《文钞·致广慧和尚书》：“秦桧，前生乃雁荡山僧，以前生之修持，为宋朝之宰相，受金人之贿赂，事事均为金谋，杀金人所怕之岳飞。凡不与伊同谋者，或贬谪，或诛戮。卒至死后永堕地狱，百姓恨无由消，遂以面作两条（秦桧与夫人）共炸而食之，名之为油炸桧。又铸铁像，跪于岳坟前，凡拜岳坟者，皆持木板痛打，又向其头其身尿以泄恨。”

秦桧的前世是温州乐清雁荡山的一个僧人。他以前世的修持，这一世成为了宰相，但却是一个奸相，造了许多恶业，甚至死后堕地狱，“则诚堪怜悯矣”。

4.结叹

【甚矣！自力断惑证真、了生脱死之难也。如来一代所说通途修证教理，虽法门种种不一，绝无具足惑业，能了生死者。】

“甚矣！自力断惑证真、了生脱死之难也。”通过前面的公案，我们就知道想通过自力了生死有多难！这些大禅师都是开悟的，最后也不能生死自在，还是没有了生死。

《文钞·致广慧和尚书》：“东坡聪明盖世，而不拘小节，妓馆淫坊，亦常出入。可知五祖戒悟处虽高，尚未证得初果之道，以初果得道共戒，任运不犯戒。”

了生死必须要断尽见思惑。而五祖戒禅师，从他身后为苏东坡就可以知道，他连见惑也没有断。如果断了见惑，就任运地不会犯戒。而苏东坡还去妓院，犯邪淫，说明他还没有证初果。可见自力断惑证真非常不容易。

“如来一代所说通途修证教理，虽法门种种不一，绝无具足惑业，能了生死者。”通途教理，八万四千法门，都要靠自力断惑证真才能了生脱死，唯一只有净土法门可以具足惑业了生死。可见净土法门是最奇特的，所以被称为“特别法门”，“易行道”。

通过通途了生死之难，就说明了净土了生死之易，这样我们也就知道了净土法门的特别之处。

——念西法师《印祖文钞嘉言录选讲》

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