如何证成佛语为正量？（四）

五个科判证成佛语为正量。

分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多

五、古今感应甚多

【况自古及今，修此者感应甚多，尤不可以不信者也。感应在第五卷。】

在《龙舒净土文》第五卷往生事迹中，记载了好多往生的公案。下面我们不妨简单介绍一个：

“东晋刘遗民。程之，字仲思，号遗民。依远公共修净土，专坐禅作观想法。方半岁，即于定中见佛光照曜。又地皆金色。居山十五年。末年，又于想念佛中，见阿弥陀佛，身紫金色，毫光散照，垂手下接，以临其室。程之慰幸，悲泣自陈曰，安得如来为我摩顶，以衣覆我。佛乃为摩其顶，引袈裟以覆之。他日想念佛，又见身入七宝大池，莲华青白相间。其水湛湛，如无边岸。中有一人，顶有圆光，胸有卍字。指池水曰，此八功德水，汝可饮之。程之饮水，甘美盈口。乃还。犹觉异香发于毛孔。乃曰，此吾净土之缘至矣。庐阜诸僧皆来会。程之对佛像焚香再拜。祝曰，我以释迦遗教，故知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来，又供养阿弥陀佛，后供养法华会中佛菩萨众，以至十方佛菩萨众。愿令一切有情俱生净土。祝毕，与众话别。面西端坐，敛手气绝。年五十九。”

与莲宗初祖慧远大师同时期的，有一个名人刘遗民。当时慧远大师与刘遗民等僧俗一百二十三人，结成东林莲社，非常有名。当时慧远大师名声非常大，这些人中有好多都是名士，像刘遗民也是很有名的人。刘遗民依《观经》修观，最后定中见到佛光照耀，地上都是金色。住山上十五年，有一次观想念佛的时候见到阿弥陀佛。后来佛指着池水说：“八功德水，你可以饮用。”他喝了之后毛孔都发出异香，于是说：“这是我的净土之缘到了。”他知道自己往生时刻到了，于是庐山的僧人都来会集，而刘遗民在临终发愿、与众人化别。面向西方端座，坐在那里合掌往生。

这个在当时应该是一个轰动的事情。这些往生的公案历历分明，我们去看一下《净土圣贤录》就知道，有许多当时引起轰动的往生公案。古今感应甚多，相当于现量我们能见到的一些往生公案。我们现在是通过书上看到，实际上你去了解的话，现在这样往生的感应故事也有很多，这个你可以通过采访了解。这是第五个能立的依据。

以这五个依据可以成立佛语为正量。我们不应该有丝毫怀疑，要深信无疑，相信佛讲的。《阿弥陀经》《无量寿经》中所讲的西方极乐世界净土，绝对是真实可靠的，因为佛是真语实语者。通过这五个能成立的依据，我们就可以知道。这个非常重要，首先要证成佛语为正量，绝对可以相信，不应该丝毫怀疑。这样的话，我们依教证理证，就能生起胜解。有了胜解就有真信切愿，有了真信切愿就能绝对往生，而不在你念佛功夫是否到了一心不乱。

往生是靠你的信愿，要产生信愿你必须要有胜解，胜解必须要借助教证理证的抉择。所以首先我们要成立教证，佛的圣言量是正量，不应该有丝毫怀疑，这个非常重要。

——念西法师《龙舒净土文选讲》

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