欣求极乐都是软心菩萨、志性怯劣吗？（二）

4、圣者与凡夫有别：龙树与马鸣说志性猛利的初心人不用往生净土了吗？

另外就像前面也提到的，我们一般的往生者本来还是凡夫，和软心菩萨不一样，在对比的时候这里是有差别的。

从往生前，我们再作一个对比分析。

特别是前面提到的，佛门中有些人说：

“阿弥陀佛的净土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。”

是不是这样呢？这全都混淆了，似是而非，极具欺惑性。

对于净土法门，龙树菩萨、马鸣菩萨到底是怎么讲的？我们下面来作一个分析。

龙树菩萨说，菩萨分两种：一种是得无生法忍的，还有一种是新发意（初发心）菩萨，地前的菩萨。你如果已得无生法忍，那么可以五浊恶世度众生；如果还未得无生法忍，还是地前菩萨，那就要先往生净土，等忍力成就了再来度众生。龙树菩萨是这样讲的。

而马鸣菩萨在《大乘起信论》里面是怎么讲的呢？

“复次众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说，若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。”

马鸣菩萨是说，如果我们按一般的通途法门修行，发菩提心没有这么容易，一般要从初信、二信……一直修到十信，一万大劫进入初发菩提心住。如果没有进入初发菩提心住，仅仅是在十信当中，信心还没有圆满坚固，菩提心还会退。到了初住，菩提心就不退了。即使你一万大劫修成了，从菩萨的位次来讲还是十信位，那十信前就更不用谈了。

这时候菩萨就畏惧在我们娑婆世界五浊恶世发菩提心，因为生生世世不退是很难的。因为还会退，所以他当然就会畏惧：

“到时候菩提心退失了，甚至堕落了，那怎么行？”

这个时候，如来有一种殊胜的方便，可以摄护行人的信心，使你不退。

什么方便呢？就是往生净土。在净土当中，你的菩提心修成了、不退了，到时候你可以回到娑婆世界度众生。

这是马鸣菩萨《大乘起信论》里面讲的。

但是现在竟然有人说龙树菩萨、马鸣菩萨讲，志性怯劣的初心人才往生极乐世界。龙树菩萨、马鸣菩萨是这个意思吗？难道龙树菩萨、马鸣菩萨说过志性猛利的初心人就不用往生净土了吗？

龙树菩萨只说得无生法忍的菩萨可以不用往生净土，否则新发意菩萨，地前菩萨都应该往生净土，等忍力成就之后，再来度众生。

而马鸣菩萨也没有说往生净土的人是志性怯劣的，只是说你还没有一万大劫入初发菩提心住，还在十信位，你的信心还没有成就，还会退。这时候如来用殊胜的方便可以摄护你的信心，使你不退。马鸣菩萨是这么来赞叹的净土法门的，确实太殊胜了。

但是现在这个殊胜的讲法，到了有些人口中，就变成了：

“龙树与马鸣等，都说（净土法门）是为志性怯劣的初心人说。”

这完全就是借口龙树菩萨、马鸣菩萨，实际上是诽谤净土法门，也是诽谤龙树菩萨、马鸣菩萨，这两位大菩萨根本没有这个观点。

这些似是而非的观点极具欺惑性的，很容易让人觉得很有道理而上当。而且这位法师的名声太大了，所以现在受这种讲法影响的人比比皆是。

现在有一些好心学佛甚至弘法的人，也是这样来批评净土法门的：

“净土法门就是给志性怯劣的人讲的，所以要提倡人间佛教，比净土法门殊胜多了！”

5、龙树与马鸣的本意是什么？借口龙树马鸣，实是颠倒说法

下面我们再来看第五方面，龙树菩萨与马鸣菩萨的本意到底是什么？难道是像有些人讲的，是批评往生净土的人都是志性怯劣的吗？所以就不用往生了？

龙树菩萨、马鸣菩萨是极力地提倡、强调要往生净土的，甚至龙树菩萨《十住毗婆沙论》里讲，你只要没有登地证无生法忍，都应该要往生净土。

而马鸣菩萨是说（这个要求退一步了），你如果没有圆满一万大劫，菩提心、信心没有坚固，生生世世都可以不退了，那你最好往生净土。

龙树菩萨、马鸣菩萨的本意是这样来赞叹净土、弘扬净土的，但是现在有人竟然借口龙树菩萨、马鸣菩萨来诽谤净土，这也是诽谤了这两位大菩萨。实际上这种颠倒说法是谤法、谤僧。

这种讲法非常可怕，极具欺惑性，所以现在受这种讲法影响的人不少。现在佛门中这种讲法的影响极大，大到我们无法想象的程度。

往往这样的人对净土很难深信。即使他不诽谤、批评净土法门，他也会说：

“净土只是为志性怯劣的人讲的，真正的学佛人应该要生生世世发菩提心度众生，或者这一生就应该要行菩萨道，建立人间佛教、人间净土，这才是释迦佛的本意。否则你就不是佛真正的子孙，而是不肖子孙。”

——念西法师《往生论注讲记》

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