极乐世界到底有没有日月？

下面再解释“昼夜六时”：

〖日分初中后，名昼三时。夜分初中后，名夜三时。故云昼夜六时。然彼土依正各有光明，不假日月，安分昼夜。且顺此方假说分际耳。〗

“昼夜六时”，我们前面解释了，也就是昼三时与夜三时。

极乐世界虽然说“昼夜六时”，但是这里的“昼夜”和我们这个世界的昼夜不一样。我们这个世界，白天有光明，而晚上就漆黑一片，什么都看不见。但极乐世界肯定不是这样的。极乐世界依报、正报都有大光明，所以不可能变成黑夜。这里说“昼夜”，只是按照我们这个世界的讲法假说而已。

关于这里提到的“不假日月，安分昼夜”，那到底极乐世界有没有日月呢？我们看《弥陀疏钞》里面莲师大师的解释：

“然日月有无，诸本不同。汉译云：日月处空。吴译仍汉。王氏复云处空而不运转。曹魏不言有无，元魏及宋直云无有。若和会之，当是日月虽存，以佛及圣众，光明掩映，与无同耳。而以理揆之，无者为正。何者？忉利而上，尚不假日月为明，何况极乐？或汉译日月上，缺无有二字，未可知也。”

汉译和吴译《无量寿经》里面提到了“日月处空”，王龙舒的会集本里面说是“处空而不运转”，曹魏康僧铠的译本中没有提到有没有日月，而元魏及宋译本直接就说没有日月。

这些不同的译本，有些好像正好相反，下面莲池大师就作了一个和会。

有些邪见重的人，看到之后甚至会讲：“哎？不同的译本怎么还不一样呢？是不是佛的智慧有时候也会出问题呢？一会这样讲，一会那样讲，正相反。”我们作为佛弟子，当然要相信佛的智慧。这些译本的不同讲法肯定是有原因的。为什么有些说有日月，有些说没有？你可以去理解一下。

莲池大师这里和会得非常好，就说：

日月虽然存在，但是因为极乐世界的佛菩萨圣众以及依报庄严都有大光明，所以日月虽然在，但是就像萤火虫一样，根本就显不出来，和没有几乎是一样的。所以你说没有日月、有日月都可以，这样就没有矛盾。

但是如果你一定要以理去推的话，以“无者为正”，没有日月可以说是比较正确的讲法。为什么呢？因为像我们这个世界，从忉利天以上就没有日月了，更何况极乐世界呢？日月是绕着须弥山的，六欲天中，四天王天是在须弥山腰，忉利天在须弥山顶，再往上的第三重夜摩天在虚空当中，就没有日月了，那更何况极乐世界呢？

汉译本因为时间比较久了，所以在文字方面，可能因为抄写的人等原因，出现的问题会比较明显。也可能本来是“无有日月”，缺了“无有”，这也有可能。这是莲池大师的和会。

下面再看《弥陀疏钞》：

“【疏】彼无须弥日月，而言六时者，以华鸟为候也。”

“【钞】此土日月旋环，绕须弥而分昼夜。……配十二支，六时成昼，六时成夜，为一日也。彼国既无须弥，又无日月，常明不昏，昼夜无辨。唯以华开鸟鸣而为昼，华合鸟栖而为夜也。”

极乐世界没有须弥山也没有日月，那为什么还说“昼夜六时”呢？实际上极乐世界的昼夜是以花鸟来区分的。

因为极乐世界是光明充满的，昼夜都不止息，所以昼夜就分不清楚了。那极乐世界怎么分昼夜呢？是以“华开鸟鸣为昼，华合鸟栖为夜”。极乐世界也有花开花合的情况，花开了，鸟也开始叫了，这时候就是早上；花合了，鸟也栖止不叫了，这就叫夜。有这样的一种讲法。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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